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品薛合新草書(shū)
林俊
揮灑自如、沉著痛快、清
野狂逸、無(wú)跡可尋——近日拜讀薛合新先生丈二橫幅大草的印象，回想2006年我在友人處得見(jiàn)他的書(shū)法掛歷時(shí)，先生的書(shū)法深深吸引了我。他把懷素《論書(shū)帖》那種清雅勁健、行云流水的筆勢(shì)，雄奇風(fēng)流的氣息發(fā)揮得淋漓盡致，給我留下了深刻的印象——這如果說(shuō)是一種線的表達(dá)，不如說(shuō)是一種境界的言說(shuō)。
“ 一個(gè)藝術(shù)家乃至一種藝術(shù)風(fēng)格的形成，往往會(huì)受到時(shí)代、地域以及時(shí)風(fēng)的制約和影響”。（見(jiàn)《林俊談中國(guó)書(shū)畫(huà)名人100家·賈平凹》）在近現(xiàn)代書(shū)法史上，陜籍的藝術(shù)家挾著得天獨(dú)厚的文化資源和自己的才識(shí)遨游于此種境界，藝術(shù)是相通的、傳承的。薛合新先生的清野狂逸書(shū)風(fēng)來(lái)自于長(zhǎng)安古道的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、秦雄漢厚的人文精神。
先生和我擺書(shū)法龍門(mén)陣時(shí)說(shuō)：“草書(shū)法度森嚴(yán)，須多讀帖、臨帖，拘守一家，則難以擴(kuò)張。而真正寫(xiě)好草書(shū)，功夫盡在草書(shū)以外。草書(shū)表現(xiàn)著書(shū)家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、胸懷、閱歷及境界。是書(shū)家對(duì)社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的理解。”薛先生經(jīng)歷豐富，從軍、經(jīng)商、從政，然而他就是在這種“奇崛”的人生歷程中，不拘一格的擴(kuò)充自己的視野，不僅“把古人帖中資源快速地變化成自己的書(shū)法生產(chǎn)力”，而在工作中“江山開(kāi)眼界，風(fēng)雪煉精神”，“搜盡奇峰為草書(shū)”，不論做什么工作，或涉獵哪個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，均能化為自己書(shū)法的滋養(yǎng)。他喜音樂(lè)、擅詩(shī)聯(lián)、寡言語(yǔ)、重義氣、吃穿不講究，唯獨(dú)對(duì)書(shū)尤其對(duì)草書(shū)如癡如醉，時(shí)時(shí)一副幸福的樣子。他曾說(shuō)：書(shū)法是我業(yè)余中的“專(zhuān)業(yè)”，練書(shū)四十余年，從喜歡到追求到癡迷，不知不覺(jué)中已經(jīng)把書(shū)法與感情和生命融為一體。
薛先生少愛(ài)詩(shī)書(shū)畫(huà)，臨池不輟，業(yè)余時(shí)間多侵淫于書(shū)法之中，自謂四十作草。在傳統(tǒng)的書(shū)法學(xué)習(xí)中，他涉獵廣泛，晉之二王、唐之張旭、懷素、宋之米黃、明之祝枝山、董其昌，更上追北魏石刻，章草漢簡(jiǎn)。不過(guò)觀其揮毫之際可知，他平時(shí)喜愛(ài)的，尤屬古代書(shū)家中，狂逸跌宕，清奇勁朗，不拘法度的寫(xiě)意一路。從其用筆而看，內(nèi)涵而遒勁、骨豐而狂逸，筆暢而俊奇，容易看出得張旭、懷素為多；從其章法上說(shuō)，大起大落，連綿不絕，空靈跌宕，又使人從中感受到祝允明，董其昌、王鐸之率意天成之趣。
從《大公報(bào)》出的《薛合新書(shū)法鑒賞》來(lái)看，形式多為豎幅，沉著痛快，狂野勁逸，氣勢(shì)之大，可直通明人。當(dāng)屬大家之書(shū)。分行布白似信手拈來(lái)，又最見(jiàn)作者經(jīng)營(yíng)之匠心。多則一行繁星之?dāng)?shù)，少則一字獨(dú)立稱(chēng)奇，字面的章法中，時(shí)縱、時(shí)橫、時(shí)聚時(shí)散、時(shí)急速時(shí)緩遲。跌宕生姿，可見(jiàn)先生搜盡奇峰化為草書(shū)之功。薛先生作書(shū)不擇筆，多用長(zhǎng)鋒羊毫，并善利用其特有的伸縮彈力和蓄墨量，水墨并用，酣暢淋漓，飄逸靈動(dòng)，點(diǎn)、團(tuán)、線交混結(jié)合，有豐富的視覺(jué)效果和醉人的水墨藝術(shù)感染力。
新年之際，有幸欣賞了先生的丈二長(zhǎng)卷，不僅顯現(xiàn)了書(shū)家深厚的傳統(tǒng)筆墨技巧和功力，而且也將書(shū)家良好感覺(jué)和洋溢的藝術(shù)個(gè)性淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。薛先生的藝術(shù)格調(diào)是清野狂逸離俗的。言其格調(diào)高，是因?yàn)樗臅?shū)法確乎“爽爽有一種風(fēng)氣”，狂野而不失清逸的風(fēng)格從古典狂草中溢出，在體勢(shì)和筆致上透露著顛張狂素的狂野，王鐸張芝的外拓，董其昌、傅山、林散之的蒼涼清致，卻又形成了自我的面貌，點(diǎn)畫(huà)擒縱提按融古法而不拘泥，墨韻蒼潤(rùn)變化一任天機(jī)。平中寓奇，野狂不涉詭怪，揭示出書(shū)家良好的傳統(tǒng)修養(yǎng)；言期不俗，是因?yàn)闀?shū)家深知“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”之理，卻又能自出機(jī)杼，寫(xiě)出個(gè)人的真性情，真襟度。把書(shū)法的功、技、意、情、趣和諧揮灑于書(shū)作中，一直是草書(shū)大家心儀手追的高境界。今天薛合新先生將我們領(lǐng)入了此種境界。
這種境界，便是“清野狂逸”的境界。
薛先生的書(shū)法，呈現(xiàn)出多種風(fēng)格面目：《云天遠(yuǎn)》、《丹心》等件，下筆果斷，生辣雄渾；《南臺(tái)靜坐》和《結(jié)廬》橫幅平如止水、靜似幽蘭、簡(jiǎn)直不食人間煙火；《滾滾長(zhǎng)江》、《張燈結(jié)彩》豎幅，豪放恣肆，鋒芒顯露；《上善若水》一筆成書(shū)，筆勢(shì)圓勁跌宕，節(jié)奏感強(qiáng)。他的行筆結(jié)字，妙造自然；方圓變化，以心運(yùn)神，達(dá)到心手合一的境地。書(shū)風(fēng)既融會(huì)了詩(shī)學(xué)的禪理，表現(xiàn)出恬淡清色，天機(jī)自然的渾成韻致；而又不失鋒棱，顯示出錚錚傲骨與豪縱之氣�？v觀草書(shū)一脈，至董其昌一出，以簡(jiǎn)潔虛和，蕭疏逸勝，得靜之趣；倪天璐，黃道周，王鐸又為一大宗，以奇�？v橫，跌宕沉雄勝，得動(dòng)之韻。薛先生得兩宗之長(zhǎng)，可謂杰出大草書(shū)家。
薛合新先生的思想很有些“禪味”，從和我擺龍門(mén)陣得知他尚“淡”、尚“空”，當(dāng)我細(xì)細(xì)品味了他的作品之后便確信了這是他人生的信條。“禪”、“逸”是對(duì)精神回歸，精神自由的渴望，是精神騰飛和精神的升華，但騰飛不能沒(méi)有支點(diǎn)，更不能把“書(shū)法引擎裝拖拉機(jī)上”。對(duì)此，先生十分清楚。他雖然尚“不經(jīng)意”、尚“無(wú)意為之”，但一刻也沒(méi)有放松對(duì)經(jīng)典書(shū)法的關(guān)注，從二王、旭素、山谷、枝山、右任、沈鵬等大家的草書(shū)，他都傾注極大的熱情和全部精力進(jìn)行心臨手追。因此，薛先生的成功是建筑在對(duì)線條深遂的理解和嫻熟馭力之上的，而不是信手而來(lái)的“偶得”。他的作品如其人，沒(méi)有刻意安排故意扭動(dòng)的成分，沒(méi)有超男表演的樣子，一切都像他的思想一樣：平、淡、散、簡(jiǎn)，與世無(wú)爭(zhēng)，又像他的性格一樣：熱情、奔放、率直。
在線條和格調(diào)運(yùn)用上，他完全遵循輕重、虛實(shí)、斷連的規(guī)律，一任揮灑，在注意布白一氣貫注的前提下，他時(shí)時(shí)運(yùn)用橫向的拓展、盤(pán)旋、呼應(yīng)，因此他的草書(shū)形成了一種疾風(fēng)暴雨般的逼人氣勢(shì)，恰似暴風(fēng)雨之際的枯草落葉在狂風(fēng)中翻卷。因此每幅作品的整體感極強(qiáng)烈。具有身臨其境的感染力。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這是一切藝術(shù)前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，如果一切草書(shū)都按王羲之的模子寫(xiě)，張旭、懷素、傅山又豈能名貫書(shū)史？薛先生長(zhǎng)處在于了無(wú)顧忌，揮毫之際，以我之筆墨，散我之胸臆，“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”。故我欣賞薛先生的作品在于他較為準(zhǔn)確地把握了書(shū)法的時(shí)代脈搏，我以為他“氣掀墨海筆吞鯨”的大草必將在中國(guó)書(shū)法史上占一席之地。
薛先生的揮索是多方面的，以他的修養(yǎng)和閱歷，這種探索，不僅為我們帶來(lái)了新的風(fēng)格、新的節(jié)奏，在那探索的后面，他為我們帶來(lái)了新的藝術(shù)思路。
“ 思路決定出路”，要?jiǎng)?chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的作品，是離不開(kāi)修養(yǎng)和傳統(tǒng)的，但修養(yǎng)和傳統(tǒng)并不是目標(biāo)。創(chuàng)作有個(gè)性的藝術(shù)，必須是有個(gè)性的人，但有個(gè)性的人未必能創(chuàng)造有個(gè)性的藝術(shù)。我們走進(jìn)薛合新先生，并期待這位草書(shū)領(lǐng)域成功的開(kāi)拓者，不要停步，不斷否定自己，在向高處艱難攀登中反復(fù)悟“道”，在一路省“悟”中繼續(xù)苦奔，披荊斬棘，穿越時(shí)間隧道，與古賢把盞，擁抱人煙絕跡處的燦爛！ |
