以經(jīng)濟人 務(wù)本惠民
中國經(jīng)濟金融的安全底牌——植樹儲蓄
【關(guān)鍵詞】 以經(jīng)濟人；務(wù)本惠民；中國經(jīng)濟金融；安全底牌；植樹儲蓄；新型貨幣政策工具；潛在生產(chǎn)力；生態(tài)金融市場；心態(tài)文明格局。
【摘要】植樹儲蓄是以務(wù)本惠民為目標(biāo)，以植樹為載體，以儲蓄為抓手，以經(jīng)濟人為中心，以文化人為半徑，以財富為動力的復(fù)合型的心態(tài)文明格局和生態(tài)金融市場，是融我國制度優(yōu)勢、政策資源、人力資源、自然 資源、文化資源、教育資源、信息資源、科技資源于一體的價值無限的可持續(xù)發(fā)展的文心惠民工程，是格物致知、誠心正意、修身齊家、為民報國、因人制宜、因地制宜、實事求是、去非求是、真實不虛、返本歸元的實體經(jīng)濟，是順應(yīng)時代變化的綜合性的金融工具，是經(jīng)濟金融參與國際競爭的安全底牌，是發(fā)達國家學(xué)不會、搶不走的具有中國特色的生態(tài)金融，是化解種種社會矛盾、消減生態(tài)危機的方便法門，是牽一發(fā)而動全身的社會系統(tǒng)工程、國家發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設(shè)路徑。
植樹儲蓄是應(yīng)用馬克思主義的哲學(xué)觀點、勞動價值理論和剩余價值理論，根據(jù)市場經(jīng)濟的原理和人類社會發(fā)展規(guī)律，對義務(wù)植樹的一種理論補充、制度完善、經(jīng)典植入和文化引深；是轉(zhuǎn)變教育方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式、生存方式、生產(chǎn)方式、生活方式，明確價值導(dǎo)向，激啟文化實力，開發(fā)內(nèi)在活力，開展金融創(chuàng)新，調(diào)控金融杠桿，規(guī)范金融市場，發(fā)展實體經(jīng)濟，調(diào)節(jié)虛擬經(jīng)濟，應(yīng)對貿(mào)易摩擦，防化金融風(fēng)險，改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，參與國際競爭，保衛(wèi)經(jīng)濟金融實力的安全底牌；是順應(yīng)自然、以經(jīng)濟人，明道明德、務(wù)本惠民，尊重人性、以文化人，化繁為簡、深化改革，尊重規(guī)律、搞活金融，挖掘潛力、整合資源；是“十年樹木，百年樹人”的經(jīng)濟金融創(chuàng)新思路；是通過特殊的貨幣政策和新型的金融工具去挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，激發(fā)我國潛在的人力資源，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，保護和開發(fā)生態(tài)資源，并通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及性與林木草本資源的再生性去聚集和儲蓄天地之間的無限的生產(chǎn)力，并通過生產(chǎn)力的快速發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整，去解決我國現(xiàn)階段的主要社會矛盾，防范和化解經(jīng)濟金融風(fēng)險，消減生態(tài)文明建設(shè)的潛在危機。
中國要想從現(xiàn)實意義上完成“精準(zhǔn)扶貧”的歷史使命，從根本上解決“三農(nóng)”問題，全面建成小康社會，成為世界生態(tài)強國、經(jīng)濟強國，文化強國，就必須應(yīng)用圣賢經(jīng)典的望遠鏡和顯微鏡，站到構(gòu)建構(gòu)建幸福人生和人類命運共同體的高度，融入世界經(jīng)濟的主流體系和開放的經(jīng)濟金融體系；就必須建立適合國情的統(tǒng)籌發(fā)展機制和綠色發(fā)展體系；就必須擁有自己心態(tài)文明的大格局和獨特的文化價值體系以及競爭防御體系；就必須最大限度地提升社會生產(chǎn)力和適時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。為此，我們在多年研究的基礎(chǔ)上，提出了“以經(jīng)濟人、務(wù)本惠民 中國經(jīng)濟金融的安全底牌——植樹儲蓄”的穩(wěn)健發(fā)展命題。并以此作為生態(tài)文明建設(shè)和全面建成小康社會的一個突破口和“加油站”，化解種種矛盾的“化糞池”或“變電站”，作為現(xiàn)代化強國的“聚寶盆”和生命線，進而深化改革，喚醒民眾；以經(jīng)濟人，更新觀念；以文化人，形成合力；投身實體，格物致知；以樹化人，增加財富；堅持?jǐn)?shù)年，必見高效。
在試驗階段，植樹儲蓄可實行戰(zhàn)略定位制和目標(biāo)責(zé)任制；育林基地實行賬物對應(yīng)管理和網(wǎng)絡(luò)跟蹤管理；植樹儲蓄堅持以經(jīng)濟人和價值第一的原則；各級黨委和社團組織協(xié)同推廣以經(jīng)濟人、以文化人、以樹化人、務(wù)本惠民的生態(tài)文化工程，國家依法支持和保護植樹儲蓄的開辦；各級政府、人民銀行和銀監(jiān)會的分支機構(gòu)及城鄉(xiāng)居民共同防化金融風(fēng)險。
由起：
2017年7月召開的全國金融工作會議提出了“服務(wù)實體經(jīng)濟，防控金融風(fēng)險，深化金融改革”的三大任務(wù)。防止發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險已經(jīng)我國金融監(jiān)管機構(gòu)的重點工作，也成為各級政府密切關(guān)注和聯(lián)合防范的重點領(lǐng)域。2017年底國務(wù)院成立了金融穩(wěn)定發(fā)展委員會，金融業(yè)進入了統(tǒng)一協(xié)調(diào)監(jiān)管的新時代，金融監(jiān)管的使命重大，金融去杠桿的任務(wù)艱巨。然而中國經(jīng)濟金融體系中多年累積的周期性、體制機制性矛盾正在顯露，商業(yè)銀行業(yè)務(wù)競爭激烈，負責(zé)壓力較大，債市杠桿仍處高位運行，房市泡沫危機四伏，股市空虛有去無回，匯市被套貶值難免。金融業(yè)高利潤的時代逐漸結(jié)束，金融市場體系正在發(fā)生非常深刻的變化，金融市場結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始從銀行主導(dǎo)型向市場主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，2萬多家金融機構(gòu)的多元化產(chǎn)品和利益化競爭，將會加劇金融市場風(fēng)險，系統(tǒng)性金融危機的隱患在繼續(xù)蔓延。深化金融改革的舉措乏力，服務(wù)實體經(jīng)濟的意識不強。大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)的快速發(fā)展，推動金融科技公司迅速崛起，也會給金融業(yè)帶來重大機遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國際金融市場的博弈，將給金融業(yè)的對外開放帶來前所未有的考驗，《中國金融穩(wěn)定報告2018》指出，當(dāng)前和今后一段時期，影響和威脅全球金融穩(wěn)定的風(fēng)險因素在增加，特別是全球貿(mào)易保護主義抬頭，由美國挑起的經(jīng)貿(mào)摩擦，對全球及中國宏觀經(jīng)濟和金融市場構(gòu)成負面影響。中國參與金融科技監(jiān)管國際合作、參與國際金融監(jiān)管體系構(gòu)建，已經(jīng)成為一個必要課題無法回避。
盡管有的專家說，金融發(fā)展比以往任何時候都要遵循金融自身的規(guī)律和服務(wù)實體經(jīng)濟的大邏輯，比以往任何時候都要處理好發(fā)展與規(guī)范、創(chuàng)新、防范風(fēng)險的關(guān)系，要始終堅持在發(fā)展中規(guī)范、創(chuàng)新和防范風(fēng)險，要牢牢把握供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線。但究竟中國經(jīng)濟金融何去何從，掌控底牌，仍然是一個難解之謎。為此，我們根據(jù)馬克思主義的基本原理和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，借助圣賢經(jīng)典智慧能量，站在人類命運共同體的高度，參照國際經(jīng)濟金融的變化格局和發(fā)展趨勢，審視國家經(jīng)濟金融的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展方略，從人們生存、生活、生產(chǎn)、生理、生命的共性需求與地球資源的有限供給出發(fā)，圍繞金融是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的核心命題，結(jié)合中國人口眾多、生態(tài)金融意識淡薄、資源利用率較低、節(jié)能減排壓力較大，堅持社會主義道路的基本國情，針對當(dāng)前經(jīng)濟金融的發(fā)展的突出問題，提出了“中國經(jīng)濟金融的安全底牌——植樹儲蓄”的改革建議，現(xiàn)將其目的、意義、觀點、原理、方式及可行性呈遞有關(guān)部門，以奉獻我們對金融創(chuàng)新、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和社會和諧的一孔之見。
概論：
自2008年全球金融危機的影響蔓延至今，世界經(jīng)濟金融的格局已經(jīng)發(fā)生了重大變革，由于世界經(jīng)濟的復(fù)雜性和多樣性以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提升，各國逐漸打破金融壁壘，逐步放開金融市場，這雖然有利于資金的國際化流動，有利于國際融資渠道的暢通，但是由資金價格風(fēng)險轉(zhuǎn)變而來的制度風(fēng)險、信用風(fēng)險，由金融產(chǎn)品風(fēng)險轉(zhuǎn)變而來的資源價格風(fēng)險，由經(jīng)濟全球化而引發(fā)的投資全球化風(fēng)險將會長期存在，發(fā)達國家投資的趨利性將會進一步增強。然而，“真正的危機，不是金融危機，而是道德與信仰的危機”。為了借鑒、吸收、運用與人類認知世界水平最接近的以替代為特征的思維方式，以高效為特征的管理方式，以穩(wěn)健為特征的發(fā)展模式，以新經(jīng)濟時代貨幣流通的新規(guī)律（貨幣規(guī)模泡沫化，貨幣存儲多元化，貨幣投入市場化，貨幣調(diào)控法制化，貨幣交易電子化；相對于流通中會暫時閑置的貨幣有三個水庫去承載或吸納，除了傳統(tǒng)銀行儲蓄及支票戶存款之外，一個是互聯(lián)網(wǎng)金融的便捷服務(wù)，另外一個就是近代蓬勃興起的股市、債市、匯市、期市、房市、樹市等與資本市場相連的虛擬經(jīng)濟）來觀察中國經(jīng)濟金融社會生態(tài)的總體格局，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典和智慧去武裝城鄉(xiāng)居民，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為法寶來引領(lǐng)人民群眾，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念來指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，掌控中國經(jīng)濟金融的安全底牌——“植樹儲蓄”，是一項事關(guān)全局的生態(tài)金融、生態(tài)經(jīng)濟、心態(tài)文明和文化傳承。
植樹儲蓄是以務(wù)本惠民為目標(biāo)，植樹為載體，以儲蓄為抓手，以經(jīng)濟人為中心，以文化人為半徑，以財富為動力的復(fù)合型的心態(tài)文明格局和生態(tài)金融市場，是融我國制度優(yōu)勢、政策資源、文化資源、教育資源、人力資源、自然資源、信息資源、科技資源于一體的價值無限的可以永續(xù)發(fā)展的實體經(jīng)濟，是順應(yīng)時代變化的綜合性金融工具，是經(jīng)濟金融參與國際競爭的安全底牌，是發(fā)達國家學(xué)不會、搶不走的具有中國特色的生態(tài)金融，是牽一發(fā)而動全身的社會系統(tǒng)工程和國家發(fā)展戰(zhàn)略。
植樹儲蓄是應(yīng)用馬克思主義的哲學(xué)觀點、勞動價值理論和剩余價值理論，根據(jù)市場經(jīng)濟的原理和人類社會發(fā)展規(guī)律，對義務(wù)植樹的一種理論補充、制度完善和文化引深；是借助圣賢經(jīng)典，武裝領(lǐng)導(dǎo)干部，文化人民群眾，轉(zhuǎn)變思維方式、學(xué)習(xí)方式、生產(chǎn)方式、生活方式，文明心態(tài)格局，明確價值導(dǎo)向，開展金融創(chuàng)新，調(diào)控金融杠桿，規(guī)范金融市場，發(fā)展實體經(jīng)濟，調(diào)節(jié)虛擬經(jīng)濟，應(yīng)當(dāng)貿(mào)易摩擦，防化金融風(fēng)險，改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，參與國際競爭，保衛(wèi)金融安全的實體經(jīng)濟底牌；是弘揚圣賢經(jīng)典，加大文化交流，實現(xiàn)信息共享，實施勞動補償，提倡植樹養(yǎng)老，推廣樹葬祭祖，提升人生價值，堅持四個自信的戰(zhàn)略選擇；是開啟領(lǐng)導(dǎo)智慧，更新民眾觀念，引導(dǎo)城鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，充分?jǐn)U大就業(yè)，實現(xiàn)務(wù)本惠民，促進社會和諧，合理利用資源，實施扶貧攻堅，增加社會財富的潛在市場；是順應(yīng)自然、深化改革，尊重規(guī)律、搞活金融，挖掘潛力、整合資源，“十年樹木，百年樹人”的創(chuàng)新思路；是牽一發(fā)而動全身的系統(tǒng)工程和國家戰(zhàn)略，涉及金融、土地、林業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利、文化、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、養(yǎng)老、網(wǎng)絡(luò)、旅游、教育、科技、醫(yī)療、債務(wù)、價值以及上層建筑、意識形態(tài)的方方面面。
植樹儲蓄雖然不是解決社會問題的萬能鑰匙，卻是化解諸多矛盾的簡便方法。諸如分配不公、精準(zhǔn)扶貧、反腐倡廉、債務(wù)難清、房價調(diào)整、就業(yè)報國、社會養(yǎng)老、拉動內(nèi)需、節(jié)能減排、環(huán)境保護、資產(chǎn)流失、資產(chǎn)浪費、文化普及、人才培養(yǎng)、科技推廣、素質(zhì)提升、觀念轉(zhuǎn)變、實物增加、財富增長、虛擬框架、對外防御、化解危機等等難題，均可在植樹儲蓄市場的創(chuàng)辦、形成、完善和發(fā)展的過程中得到有效的解決?？梢哉f植樹儲蓄是心態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)和全面建成小康社會的一個突破口和“加油站”，是化解種種矛盾的“化糞池”或“變電站”，是實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的“聚寶盆”和生命線，是弘揚經(jīng)典，去偽存真；深化改革、喚醒民眾，激活民心、凝聚民意的“起搏器”；是穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外資、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)投資、穩(wěn)預(yù)期的“煉丹爐”，是以經(jīng)濟人、務(wù)本惠民的“大舞臺”。堅持?jǐn)?shù)年，必有成效；以樹化人，功在千秋。
植樹儲蓄的盈利模式非常簡單，“種下樹是本金，天天長是利息；隨時都可勞動，付出就有回報；人人都能參與，個個都是財富；個人勞動增值，家庭財富增長；全民投入實體，確保國家安全。”利用這種特殊的貨幣政策和新型的金融工具，實現(xiàn)人力資源、國土資源、文化資源、信息資源、生態(tài)資源、互聯(lián)網(wǎng)資源的有機組合和高效疊加所形成的生產(chǎn)能力和綜合效益是難以計算的。植樹儲蓄是弘揚圣賢經(jīng)典和保護自然生態(tài)的一種人工行為，是人類順應(yīng)天時、改造自然，研習(xí)經(jīng)典、開啟智慧，更新觀念、務(wù)本惠民，以文化人、美化環(huán)境，廣泛參與、增加財富，生態(tài)文明、改善生活，持續(xù)發(fā)展、良性循環(huán)的一種新的思維方式和生產(chǎn)方式。從社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的角度來分析，植樹儲蓄屬于普惠金融、實體經(jīng)濟的范疇，是對馬克思主義的唯物辯證法、勞動價值理論和剩余價值理論最簡明的闡釋和應(yīng)用，是金融系統(tǒng)在新時代應(yīng)用經(jīng)典智慧，激發(fā)生產(chǎn)活力，服務(wù)實體經(jīng)濟，防范和化解金融風(fēng)險，提高金融社會信譽，參與國際競爭，落實基本方略的一種新思路、新觀點、新抉擇；是人民政府調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，充分?jǐn)U大就業(yè)，提高生產(chǎn)能力，增加物質(zhì)財富，促進文化交流，更新民眾觀念，建設(shè)綠水青山，構(gòu)建金山銀山，轉(zhuǎn)變勞動方式，開放勞動市場，轉(zhuǎn)換價值導(dǎo)向，實現(xiàn)務(wù)本惠民，開辟植樹養(yǎng)老，化解債務(wù)危機的廣闊市場；是互聯(lián)網(wǎng)信息平臺運用大數(shù)據(jù)、云計算服務(wù)經(jīng)濟、服務(wù)社會、服務(wù)文化、服務(wù)生態(tài)文明建設(shè)的新視角、新市場、新舉措。它既可為虛擬經(jīng)濟提供更多的相對應(yīng)的實體經(jīng)濟，還可為積極的貨幣政策、自主就業(yè)政策的出臺提供物質(zhì)保障和就業(yè)機會，也可為以經(jīng)濟人、務(wù)本惠民提供廣闊的天地。同時，還可以此為依托有序擴充虛擬資產(chǎn)總額，為虛擬資產(chǎn)的轉(zhuǎn)化提供新的機遇和市場，建立我國國際金融競爭的安全防御體系；可以進一步增強全民對理論自信、道路自信、制度自信和文化自信的發(fā)展信心，增強全民勞動光榮、付出有償、參與植樹、功在千秋的價值理念，是踐行社會主義核心價值觀的出發(fā)點和落腳點，個人的勞動在這里可以得到價值的認可，家庭的財富在這里可以得到有效的提升，個人的靈魂在這里可以接受經(jīng)典的熏陶和勞動的洗禮，人民的信仰在這里可以得到客觀的驗證，國家的力量可以在這里得到進一步的增強。
植樹儲蓄的管理模式比較復(fù)雜，牽涉社會的方方面面，若管理不到位，不僅無法盈利，還會造成負面影響。義務(wù)植樹和居民儲蓄原本是風(fēng)馬牛不相及的兩種活動方式，但是圣賢經(jīng)典和唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律、因果規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，卻從解放思想、實事求是、與時俱進、投身實踐、提高認識、追求真理、改造自然的角度告訴我們，在特定條件下參與義務(wù)植樹和植樹儲蓄之間存在著內(nèi)在的關(guān)系，特別是在新時代中國特色社會主義新思想和基本方略的框架下，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、分享經(jīng)濟、假日經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、經(jīng)典經(jīng)濟和心態(tài)文明日漸成為一種社會常態(tài)的時候，如果人民政府和金融機構(gòu)能參考瑞士“時間銀行”和尤努斯“窮人銀行”的理念和方式，把弘揚經(jīng)典、堅定信仰與發(fā)展經(jīng)濟、務(wù)本惠民結(jié)合起來，把“植樹儲蓄”與傳統(tǒng)銀行的“儲蓄存款”和現(xiàn)代金融資本與人力資本的調(diào)配結(jié)合起來，把精準(zhǔn)扶貧、植樹造林和退耕還林與“植樹儲蓄”結(jié)合起來，把下崗分流、待業(yè)分配、勞動致富與義務(wù)植樹、植樹儲蓄、綠色保險、綠色證券結(jié)合起來，把居民就學(xué)擇業(yè)、成人禮儀、就業(yè)深造、婚姻嫁娶、就醫(yī)養(yǎng)老、改善住房、購物消費、信用等級、社會價值、官員選拔(晉升、交流)與植樹造林和生活綠卡結(jié)合起來，通過貨幣政策的創(chuàng)新、調(diào)整、實施等方式，通過政府的研究、試點、引導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺的討論、交流、宣傳與推廣，大力提倡在義務(wù)植樹的前提下，按照科學(xué)可行的操作模式和切實可行的防范措施，積極開辦“植樹儲蓄”（包括綠色保險、綠色債券、綠色股票、綠色彩票、綠色經(jīng)濟、綠色生活、綠色養(yǎng)老、綠色殯葬、綠色就業(yè)、綠色就學(xué)、綠色就醫(yī)、綠色旅游、綠色購物、綠色經(jīng)典、綠色家庭、綠色企業(yè)、綠色校園、綠色政府）。如此這般，學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，更新就業(yè)觀念，堅定人民信仰，深化體制改革，防化金融風(fēng)險，保持幣值穩(wěn)定，配置生產(chǎn)資源，增加社會財富，發(fā)展國民經(jīng)濟，應(yīng)對貿(mào)易摩擦，參與國際競爭，突破綠色技術(shù)壁壘，提高人民生活水平的有中國特色的社會主義道路就會越走越寬廣；推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，文明心態(tài)格局，改變生活模式，破除拜金主義，參與實體經(jīng)濟，創(chuàng)造國民財富，提升個人價值，“十年樹木、百年樹人”“前人種樹、后人乘涼”“為人民服務(wù)”的發(fā)展理念，將成為人民大眾的自覺行動；中國經(jīng)濟、社會、生態(tài)的持續(xù)發(fā)展也能由此逐步達到和諧統(tǒng)一，進而成為世界經(jīng)濟命脈、全球生態(tài)平衡的先行者和主導(dǎo)者，成為人類命運共同體的設(shè)計者和踐行者。
植樹儲蓄能不能創(chuàng)辦、推行、見實效，首先要看其是否順應(yīng)天時、符合國情、對應(yīng)地利、適合民意，是否有一種可貴的首創(chuàng)精神；是不是能找到了一種科學(xué)可行的營運方式。其次要看其能否在廣大山區(qū)農(nóng)村形成一個文化流、人力流、物質(zhì)流、資金流的“洼地”，能否開辟一個廣闊的就業(yè)市場；是不是能帶來一種有利于文化效益、經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益和心態(tài)效益有機互動、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會生產(chǎn)力；能不能營造一種既有個人心情舒暢，又有先進文化不斷涌入的適應(yīng)社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。我國國情的特點是歷史文化悠久，人力資源龐大，自然資源豐富，圣賢經(jīng)典獨有，民族精神強大，國家政權(quán)穩(wěn)固；信仰目標(biāo)模糊，誠實守信不堅，反省務(wù)本不實，價值導(dǎo)向不明，市場機制不活，創(chuàng)新能力不強，就業(yè)壓力較大，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，人力資源發(fā)揮不充分，社會養(yǎng)老任務(wù)艱巨，資金供求矛盾突出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，生態(tài)文明建設(shè)的成效不夠理想。如何發(fā)揮人多優(yōu)勢，怎樣合理保護和統(tǒng)籌利用自然資源？如何弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人民務(wù)本明德？如何通過某種方式將人力資源、文化資源和自然資源結(jié)合起來提高社會生產(chǎn)力水平？怎樣正確對待與個人生命、生存、生產(chǎn)、生活、生死密切相關(guān)的問題？同樣缺乏系統(tǒng)研究和價值引導(dǎo)。
由于受名利思想的影響和西方文化的沖擊，“十年樹木，百年樹人”的古訓(xùn)，并沒有真正形成社會進步和家庭發(fā)展的共識，也無法形成家庭和社會可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力。古典經(jīng)濟學(xué)的鼻祖威廉•配弟講也過一句名言：“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這句話的前半句為后來的勞動價值論奠定了基礎(chǔ)，后半句闡明了土地是人類一切經(jīng)濟活動中最基本的要素。同時，這句話又從另一個側(cè)面告訴我們：廣大勞動者與土地這個最具有廣義生產(chǎn)力價值要素的結(jié)合方式（除去耕種農(nóng)田之外）就是植樹造林。雖然中華人民共和國在植樹造林上，從上世紀(jì)50年代起在老一輩無產(chǎn)階級革命家的關(guān)懷下，就作過很多方面的嘗試，但是各級領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾對植樹造林的意義，有關(guān)部門對植樹造林的研究，政府對植樹造林的引導(dǎo)都還存在一定的差距。
董必武先生曾經(jīng)強調(diào)，“我國林業(yè)要趕上世界上的先進國家，除了國家的大林區(qū)搞成片造林以外，更主要的是要動員農(nóng)民、職工、軍隊、學(xué)生等各行各業(yè)植樹造林，這是迅速發(fā)展我國林業(yè)的基本立足點。”黨的十九大報告指出：“既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”這是中國共產(chǎn)黨從中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生變化的現(xiàn)實出發(fā)提出的新理念、新要求，植樹儲蓄正是要以滿足人民對美好生活的向往為目標(biāo)，用圣賢經(jīng)典，開民生之慧，務(wù)民生之本，謀民生之利，解民生之憂，借自然之力，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，彌補生態(tài)環(huán)境短板，實現(xiàn)綠色循環(huán)發(fā)展的金融生態(tài)創(chuàng)新思路。植樹儲蓄是運用圣賢經(jīng)典、中國智慧和金融手段相結(jié)合的方式加強生態(tài)文明建設(shè)，是踐行中國古人“十年樹木、百年樹人”發(fā)展模式的文化向?qū)Ш徒鹑诠ぞ撸侵腥A民族參與全球生態(tài)安全建設(shè)，承擔(dān)國際生態(tài)責(zé)任和履行國際生態(tài)義務(wù)，構(gòu)建人類命運共同體值得嘗試的生態(tài)金融創(chuàng)新產(chǎn)品。習(xí)近平同志指出：“堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”“要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”“推進資源全面節(jié)約和循環(huán)利用”“構(gòu)建國土空間開發(fā)保護制度”。這充分證明在我國弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立市場化、多元化生態(tài)補償機制，積極發(fā)展綠色信貸、綠色債券、綠色發(fā)展基金等綠色金融，設(shè)立市場化運作的各類綠色發(fā)展基金，健全社會資本投資環(huán)境治理回報機制，建立多元化生態(tài)保護補償機制，完善補償范圍，加大轉(zhuǎn)移支付力度的條件已經(jīng)基本成熟。世界經(jīng)濟金融格局的變化和“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略以及亞投行的經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們，怎樣參與國際經(jīng)濟金融競爭的問題必須正面回答。植樹儲蓄的文化金融工具、生態(tài)金融工具和心態(tài)文明格局如何運作，能否盈利，怎樣成為中國經(jīng)濟金融的安全底牌？尚需深入研究，精密論證，謹(jǐn)慎試點，逐步推廣，在實踐中不斷完善。
山西省右玉縣十八任縣委書記帶領(lǐng)人民群眾，一任接著一任干，一張藍圖不褪色的實際行動，把綠色渴望變成綠色行動的可貴精神，用綠龍鎖住了黃沙；綠色銀行自己造，綠色滿目百業(yè)興的偉大社會實踐，使森林覆蓋率達51%，近90%的沙化土地得到了治理，右玉人民六十年所創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富到底價值幾何？恐怕只有天知道。云南省原保山地委書記楊善洲，1988年退休后，主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山義務(wù)植樹造林22年，帶領(lǐng)大家植樹造林面積達5.6萬畝，并將價值3億元的林場無償捐獻給國家。楊善洲退休之后，為什么要去種樹？種樹所產(chǎn)生的社會價值、經(jīng)濟價值和文化價值，用現(xiàn)行統(tǒng)計學(xué)的方法是難以計算的。河北省原職業(yè)病防治所所長呂日新辭去領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，走進深山，16年如一日，開啟了當(dāng)代新愚公植綠太行的生態(tài)工程，創(chuàng)建了井陘縣洞陽坡生態(tài)經(jīng)濟園區(qū)，園區(qū)造林面積達百分之九十以上，僅木本蔬菜香椿、木本藥材連翹、木本油料椋子就達100萬株，建成了省級森林公園，不僅生態(tài)資產(chǎn)價值連城，而且發(fā)現(xiàn)了“水、山、林、人、農(nóng)”五個因素依次循環(huán)的“命脈圈”。呂日新在太行山植樹造林的社會價值、生態(tài)價值和文化價值值得我們深思和借鑒。從上述三個例子我們不難看出林業(yè)的潛力和綠化的價值，也不難看出文化的價值和心態(tài)的力量，只要選好帶頭人，在全國創(chuàng)辦“植樹儲蓄”將大有可為；只要我們能把“以經(jīng)濟人，務(wù)本惠民”的理念貫穿到“植樹儲蓄”的全過程，“植樹儲蓄”就一定能成為中國經(jīng)濟金融的安全底牌。同時，我們還可鑒借“保護母親河行動”的運作方式，設(shè)計更為科學(xué)的運行機制和嚴(yán)密的防范制度。“保護母親河行動”是由共青團中央、全國綠化委員會等八家單位共同發(fā)起和組織的社會公益活動。這一活動具有強大感召力、凝聚力，突出了愛國主義的主題。她以其特有的魅力、科學(xué)的方法，最大限度地動員和組織了青少年乃至社會各界的力量，以“社會化動作、工程化建設(shè)、項目化管理”的建設(shè)機制，以“項目申報審批制、項目法人負責(zé)制、工程監(jiān)察制、資助資金報賬制、產(chǎn)權(quán)預(yù)先確認制”的管理制度，一定程度上改變了以往公民個人種樹但無力管護，導(dǎo)致年年種樹不見樹，人人種樹不見錢的局面。“保護母親河行動”以簡單可行的方法為公民履行法定植樹義務(wù)，為社會各界參與國家生態(tài)環(huán)境保護創(chuàng)造了條件?？删辔幕?、智慧開發(fā)，責(zé)任、利益對等，勞動、價值相應(yīng)，付出、收益平衡，依法保護個人利益，促進生產(chǎn)力不斷發(fā)展的運作機制而言還有相當(dāng)?shù)木嚯x。如果我們能在此基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思主義的發(fā)展觀和習(xí)近平中國特色社會主義新思想，吸納圣賢經(jīng)典的光芒，按照市場經(jīng)濟規(guī)律，參考植樹造林的成功經(jīng)驗，參照社會主義核心價值體系，應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺，把植樹義務(wù)與植樹利益有機地結(jié)合起來，把實有的綠色經(jīng)濟與發(fā)展的虛擬經(jīng)濟有機地結(jié)合起來，讓植樹者、投資者和捐助人在履行法定植樹義務(wù)的若干年之后，通過植樹儲蓄這種學(xué)習(xí)方式、生產(chǎn)方式和生活方式，使個人的投入得到相應(yīng)的文化利益和經(jīng)濟利益，個人的資產(chǎn)達到保值增值的目的或特定的社會保障，那么植樹造林的經(jīng)濟效益、社會效益、文化效益和生態(tài)效益就可實現(xiàn)真正的內(nèi)在統(tǒng)一，就能喚醒深藏在人民群眾中的無限能量；金融支持實體經(jīng)濟、防范金融風(fēng)險、保持幣值穩(wěn)定、人民幣國際化的任務(wù)就一定能完成；全面建成小康社會、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)就能真正落到實處。
由此可見，植樹儲蓄既是一項值得嘗試的關(guān)系政治民主、經(jīng)濟發(fā)展、文化強國、社會穩(wěn)定、環(huán)境保護和生態(tài)文明的系統(tǒng)工程；還是我國突破綠色技術(shù)壁壘，消除生態(tài)環(huán)境瓶頸，延伸“一帶一路”，構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略舉措；也是充分利用金融杠桿，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)配置各種資源的一種可操作的具有中國特色的貨幣政策工具；更是用習(xí)近平新思想統(tǒng)攬全局，全面建成社會主義小康社會、建設(shè)現(xiàn)代化強國的有效載體。盡管植樹儲蓄的辦理方式和操作流程還需要探討，經(jīng)營管理比較復(fù)雜，全面實施比較困難，但就其解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展虛擬經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變生活理念，改善生態(tài)環(huán)境，提升人文價值，增強綜合國力的意義而言，基本符合我國社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平，符合中國特色社會主義基本方略的精神實質(zhì)，若能與現(xiàn)代生物技術(shù)、現(xiàn)代資本運作（資產(chǎn)虛擬化或證券化）和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，就更有利于現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，有利于金融風(fēng)險的有效化解，有利于先進文化、先進技術(shù)的輸入和轉(zhuǎn)化，有利于增加居民收入和社會財富，有利于消除兩極分化和預(yù)防腐敗，有利于踐行社會主義核心價值觀和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于國民素質(zhì)的綜合提升。這不僅是貨幣政策工具的創(chuàng)新，實質(zhì)是貨幣政策、林業(yè)政策、土地政策、文化政策、教育政策、勞動政策、社會就業(yè)渠道、社會保險制度的補充和完善，是與現(xiàn)代金融體系、金融制度、金融政策、金融市場、金融服務(wù)、金融組織、金融思想、金融秩序、金融生態(tài)息息相關(guān)的金融產(chǎn)品創(chuàng)新。在國際上找不到慣例，在國內(nèi)也僅屬于破題階段，至于怎樣規(guī)劃，如何管理，怎樣實施，還需要在理論與實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，根據(jù)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，中國社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展規(guī)律，借助圣賢經(jīng)典和古人智慧，參照中國特色社會主義價值體系，運用新經(jīng)濟時代貨幣流通的新趨勢、人口流動的新動向和互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的信息載體，擬定植樹儲蓄的發(fā)展規(guī)劃，并適時展開試點工作。至于現(xiàn)階段怎樣試驗，需要做好以下幾方面的工作：
建議：
一是以經(jīng)濟人，以文化人，因人制宜，因地制宜，植樹儲蓄實行戰(zhàn)略定位制和目標(biāo)責(zé)任制
黨的十九大報告指出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。”創(chuàng)辦植樹儲蓄的戰(zhàn)略定位，應(yīng)根據(jù)中華文化“天地君親師”的恭敬理念，“天地時人和”的生存法則和馬克思主義“人、社、斗、公、共”的社會發(fā)展梯次，按照易經(jīng)的“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”幾何級數(shù)倍增原理，遵循適時逢生，有位潤生，有象發(fā)生，有數(shù)派生，有理衍生的客觀規(guī)律，結(jié)合“三元九運”的對應(yīng)承接關(guān)系，運用圣賢經(jīng)典以經(jīng)濟人、以文化人、以樹化人、格物致知、知行合一的發(fā)展智慧，聯(lián)系中國國情擬定中國植樹儲蓄的戰(zhàn)略定位制，其目的就是要引導(dǎo)各行各業(yè)、各個部門、各社團組織、乃至每個家庭、每個公民都能在植樹儲蓄的實踐中，逐步認識植樹與文化、環(huán)境、經(jīng)濟、自身利益、個人價值的密切關(guān)系；認識植樹儲蓄與弘揚圣賢文化、增加社會財富、防范金融風(fēng)險、提升國際地位、拉動內(nèi)部需求的內(nèi)在聯(lián)系；認識艮運造林、保護環(huán)境、弘揚經(jīng)典與離運火旺、生態(tài)文明、文化復(fù)興的因果關(guān)系；認識植樹儲蓄與金融改革、經(jīng)濟建設(shè)、社會穩(wěn)定、環(huán)境改造和構(gòu)建人類命運共同體的必然聯(lián)系。進而使全國上下各行各業(yè)、每個家庭、每位公民盡快形成一種強大的渴望學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典、自愿參加植樹儲蓄的新潮流，并通過植樹儲蓄的穩(wěn)步實施不斷增強全民的信用意識、環(huán)境意識、大局意識、因果意識和發(fā)展意識，提高城鄉(xiāng)居民文化自我、發(fā)展經(jīng)濟、脫貧致富、和合發(fā)展、建設(shè)中國特色社會主義的積極性和創(chuàng)造性。為了積極引導(dǎo)、充分發(fā)揮、不斷增強這股不可估量的社會生產(chǎn)力，各級黨政部門一方面要在解放思想上再下功夫，在堅定信仰上多作文章，在充分調(diào)查研究、多方科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，實施植樹儲蓄的頂層戰(zhàn)略定位制；另一方面要實事求是地建立國家、省、市、縣、鄉(xiāng)五級植樹儲蓄目標(biāo)管理責(zé)任制，引導(dǎo)和督促學(xué)校、部隊、企業(yè)、村鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)居民建立植樹儲蓄目標(biāo)責(zé)任制，建立健全山區(qū)農(nóng)村與平原地區(qū)農(nóng)村、各行各業(yè)勞資互動互補的植樹儲蓄目標(biāo)責(zé)任制，即每人每年計劃植樹的時間、地點、費用、株數(shù)、方式、成活率，五年、十年、三十年后的計劃收益和獎懲機制等等；再一方面要與時俱進地引導(dǎo)和強制那些具有植樹能力而不能履行植樹義務(wù)的城鄉(xiāng)居民（特別是先富者、官二代、富二代、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)班子、公務(wù)員和人民教師），每人每年到指定銀行直接辦理相應(yīng)數(shù)額的植樹儲蓄，或購買一定數(shù)量的綠色債券，或捐贈（購買）相應(yīng)比例的環(huán)境保護基金，以擴大植樹儲蓄的周轉(zhuǎn)資金。與此同時，政府部門、林業(yè)部門、金融部門還要對林地林權(quán)、優(yōu)種育苗、植樹儲蓄存單抵押、植樹儲蓄免征利息稅、綠色保險的投保與理賠、綠色債券的發(fā)行使用、育林基地的選擇、育林基地免稅經(jīng)營的期限、植樹儲蓄目標(biāo)責(zé)任制的考核獎懲、植樹儲蓄與郵政儲蓄相互合作、植樹儲蓄與植樹養(yǎng)老等問題，進行深入細致的研究，對于屆時未完成植樹儲蓄目標(biāo)責(zé)任制的單位或個人，有關(guān)部門對其要采取相應(yīng)的信用限制和經(jīng)濟處罰，以促進植樹儲蓄的科學(xué)化、制度化、生活化和持久化，使其真正成為中國金融的安全底牌，成為精準(zhǔn)扶貧和全面建成小康社會的新舉措。
二是聯(lián)系實際，務(wù)本惠民，加強領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃，植樹儲蓄實行等級管理和互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)典+植樹，以及Al思維
精準(zhǔn)扶貧是一項世界性的難題，實體經(jīng)濟的發(fā)展離開我們生存的環(huán)境，化解系統(tǒng)性金融風(fēng)險離不開城鄉(xiāng)居民的道德防線和綜合素質(zhì)，發(fā)展經(jīng)濟的目的是務(wù)本惠民。區(qū)域發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、個人發(fā)展不平衡、生態(tài)建設(shè)不平衡的現(xiàn)實是客觀存在的。如何讓用植樹儲蓄的方式化解這些難題，實現(xiàn)務(wù)本惠民的目標(biāo)？所謂務(wù)本，就是本性、本土、本質(zhì)、良知、民生民權(quán)、民心民意、經(jīng)典文心、真理信仰、道德誠信、實體經(jīng)濟、精神財富和物質(zhì)財富，惠民就是讓人民群眾在植樹儲蓄的實踐中，親近自然、敬畏天地，領(lǐng)悟經(jīng)典、堅定信仰，凈化心性、真心付出，習(xí)勞習(xí)坎、為民報國，過上幸福的生活。植樹儲蓄是符合中國特殊社會主義國情的務(wù)本惠民的新型發(fā)展方式，在植樹儲蓄的戰(zhàn)略地位形成之后，植樹儲蓄能不能辦成，能不能辦好，關(guān)鍵是配備一批經(jīng)典文心、道義至上，信仰堅定、見賢思齊，以文化心、明德親民，思想解放、政治過硬，責(zé)任心強、業(yè)務(wù)優(yōu)良，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、敢于創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)班子隊伍。只有這樣，才能盡快協(xié)調(diào)銀行、土地、林業(yè)、財政、稅務(wù)、環(huán)保、文化、科技、教育、民政等部門之間的關(guān)系，才能實行目標(biāo)管理責(zé)任制和育林基地的統(tǒng)一規(guī)劃，產(chǎn)權(quán)認定和等級管理。所謂目標(biāo)管理，不是簡單的數(shù)字統(tǒng)計，而是信仰堅定、經(jīng)典推廣、目標(biāo)明確、價值定位，賬物相等、財富增加，人心向背、素質(zhì)提升。所謂統(tǒng)一規(guī)劃，不是簡單的“圈地”運動，而是在全面建設(shè)小康社會的過程中，逐步實現(xiàn)多種資源合理配置，圣賢經(jīng)典弘揚普及，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，貨幣政策穩(wěn)步實施，國有資本有效增值，金融風(fēng)險高效防范，生態(tài)意識不斷強化，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改良，人民生活不斷改善的長遠規(guī)劃。這一規(guī)劃應(yīng)按弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實施意見，國民經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比重，義務(wù)植樹者總量，企事業(yè)單位、黨員干部、公務(wù)員、教師數(shù)量，剩余勞力存量，下崗人員和待業(yè)青年增量，銀行不良資產(chǎn)存量，貨幣發(fā)行增量，虛擬資本運作比例，企業(yè)發(fā)展資金需求和風(fēng)險等級，小康生活標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)老費用預(yù)算，宜林面積承載量，保險公司承保量，育林基地等級自然差異量等主要指標(biāo)去規(guī)劃。所謂產(chǎn)權(quán)認定，就是按照對東、中、西部不同地區(qū)，南方、北方不同方位，荒山、荒地造林種草，實行誰退耕、誰造林種草，誰經(jīng)營、誰擁有土地使用權(quán)和林草所有權(quán)的政策，引導(dǎo)和鼓勵各經(jīng)濟組織和個人依法申請使用國有荒山荒地創(chuàng)辦或參與植樹儲蓄。地方政府對于以植樹儲蓄為載體創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村銀行、商業(yè)銀行，可以土地出讓方式使植樹者取得國有土地使用權(quán)，免交土地出讓金，土地使用權(quán)實行50年不變，期滿后可申請續(xù)期。關(guān)于開辦植樹儲蓄的起步資金，國家既可投入一定比例的創(chuàng)業(yè)投資基金（真正意義上的風(fēng)險基金），也可允許參與試點的金融機構(gòu)發(fā)行一定量的“綠色債券”“綠色股票”“綠色福利彩票”的方式逐步籌集資金，定點使用資金；也可采取吸納居民入股、引進民營資本和外資入股的方式聯(lián)合開發(fā)，共同受益；還可把“郵政儲蓄”的一部分作為造林長期貸款專用資金，直接投入植樹基地，由植樹基地統(tǒng)一使用，分期還本付息；也可借助部分反腐沒收資金和中華環(huán)境保護基金作為植樹儲蓄的起步資金，然后，通過植樹儲蓄的成功嘗試和可觀收益，去擴大中華環(huán)境保護基金的使用效益和基金總額。人民政府和金融機構(gòu)對于鄉(xiāng)村植樹儲蓄銀行的創(chuàng)辦要予以積極的政策扶持和資金支持。關(guān)于個人參與植樹儲蓄的土地使用權(quán)和林草所有權(quán)，經(jīng)植樹基地核實、認定、備案后，可以繼承和有償轉(zhuǎn)讓（其權(quán)利不是林草本身，而是與其相應(yīng)的存單和保單）。此外，政府還可通過利率杠桿來調(diào)節(jié)不同時間、不同地區(qū)、不同樹種和不同植樹基地之間的收益，以保證植樹者的權(quán)益得到相對公平的實現(xiàn)?！?ldquo;保護母親河工程”實施暫行辦法》《“保護母親河行動專項（綠色希望工程）基金”管理的暫行規(guī)定》等，以“申報立項制”“項目法人制”“資助資金報帳支付制”“工程監(jiān)察制”和“產(chǎn)權(quán)預(yù)先確認制”為核心的管理辦法，就是充分吸收了國內(nèi)外生態(tài)工程建設(shè)的成功經(jīng)驗和管理方式。
互聯(lián)網(wǎng)的價值在于“鏈接”，其核心是“人與人”的鏈接，而“人與人”鏈接的本質(zhì)是“心與心”的鏈接。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基本解決了“鏈接”的問題，卻未能解決“心”的問題。我們試辦植樹儲蓄，可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)典+人心+付出+植樹+積德+財富+共同體”的發(fā)展模式、電子金融的優(yōu)勢和AL思維，在項目立項、以經(jīng)濟人、經(jīng)典推廣、施工建設(shè)、林權(quán)管理、監(jiān)察驗收、實物統(tǒng)計、收益預(yù)算、利潤分配、抵押貸款、勞動補償、日常消費、植樹育人、植樹養(yǎng)老、樹葬祭祖、扶貧濟困等環(huán)節(jié)上，充分依靠各方面的專家和民間的智慧，去引導(dǎo)人民大眾學(xué)習(xí)經(jīng)典、轉(zhuǎn)變思維，激發(fā)人心、凈化人心，讓大家通過植樹行動去挖掘潛能、整合資源，投身實體、創(chuàng)造財富，去認識大地母親的需求和人類生存的需要，去感悟互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)典+人心+政策+植樹的深刻內(nèi)涵，建立“心與心”的鏈接，去體會天地人和之道，修養(yǎng)覺悟之德、勞務(wù)之德、孝親之德，并用日積月累之厚德，去承載植樹之財和人生之福，去共同創(chuàng)造美好的未來，以此確保植樹基地的科學(xué)規(guī)劃、合理建設(shè)、持續(xù)發(fā)展；確保植樹儲蓄管理的真實性、規(guī)范性、文化性和科學(xué)性；確保植樹儲蓄與其他行業(yè)的相關(guān)性、開放性、互補性和持久性。
三是文化領(lǐng)先，移風(fēng)易俗，科學(xué)測算，政策引導(dǎo)，植樹儲蓄堅持以經(jīng)濟人、效益倍增和價值第一的原則
植樹儲蓄作為一種新生事物、新的金融工具、新的貨幣政策，應(yīng)本著文化領(lǐng)先與移風(fēng)易俗同步，以文心為主；植樹儲蓄與以經(jīng)濟人并舉，以化人為主；草藥林木同植，以樹為主；經(jīng)濟林與用材林相間，以經(jīng)濟林為主；種栽與管理同步，以管理為主；政治與市場相結(jié)合，以利益驅(qū)動為主；虛擬資本與實體資本相匹配以實體資本為主；勞動與所得相對應(yīng)，以效益為主；效益與價值對稱，以社會價值為主的原則。把握原則、因地制宜地搞好成本核算、投資補償、利益返還和產(chǎn)權(quán)繼承，并以此為依據(jù)去維護國家、集體（植樹基地、金融機構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)平臺）和植樹人之間的利益，激活中國社會生產(chǎn)力的潛在市場，促進經(jīng)濟和生態(tài)的良性循環(huán)，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的科學(xué)調(diào)整，消除精準(zhǔn)扶貧的后顧之憂，增強個人、家庭、企業(yè)和國家抵御風(fēng)險的能力，加快全面建設(shè)小康社會的整體步伐。
國外曾有學(xué)者對樹的生態(tài)價值進行過計算，一棵50年樹齡的樹，累計創(chuàng)值約19600美元。且不論這一計算是否精確，樹木的實用價值是顯而易見的。也有關(guān)專家試算，“營林生產(chǎn)是一項利息很高的生產(chǎn)，要比一般銀行存款利息高得多。”山西省陵川縣在上世紀(jì)六十年代初，縣委書記邢德勇帶領(lǐng)帶領(lǐng)全縣人民植樹造林10.7萬畝，如果現(xiàn)在要對其作資產(chǎn)評估可能會超過數(shù)百億元，其綜合效益更是無法計算。為了保證植樹者的文化性、時效性、自覺性、休閑性、養(yǎng)老性、生活性、互助性和傳承性，植樹基地要運用網(wǎng)絡(luò)平臺在住宿、飲食、交通、通訊、勞動工具、苗木供給、資產(chǎn)管理、財產(chǎn)統(tǒng)計、財產(chǎn)置換、綠卡辦理、業(yè)余學(xué)習(xí)、網(wǎng)上就讀、網(wǎng)上購物、渡假休閑等方面提供積極的配套服務(wù)；對于植樹者要實行個人綠色會員和團體綠色會員注冊管理制。國家應(yīng)從升學(xué)、就業(yè)、住房、晉升、旅游、醫(yī)療、養(yǎng)老、企業(yè)技改、轉(zhuǎn)產(chǎn)等方面為其提供“綠卡優(yōu)先”(參與植樹儲蓄的中國公民，無論是植樹者，還是投資者，達到一定數(shù)量之后，就可得到“綠色優(yōu)先證”或“綠卡優(yōu)惠證”)的惠民待遇。為了保障植樹儲蓄以樹化人和效益第一的原則，要把對植樹儲蓄貢獻的大小，作為評價個人、單位和組織社會價值的大小重要因素；團體和個人財富的支取方式和補還辦法可作如下試行：即植樹人在某植樹基地植樹時，就要登記注冊，接受圣賢經(jīng)典教育，并將當(dāng)年植樹的基本情況（植樹時間、地點、樹種、藥材、規(guī)格、數(shù)量、見證人、聯(lián)系方式）填入植樹儲蓄檔案；植樹2年之后，就可向指定(注冊)承辦銀行提供“植樹概況和存款申請”，植樹基地也要在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上出據(jù)相應(yīng)的證明。這些存款申請、植樹概況和相應(yīng)證明，經(jīng)植樹儲蓄承辦銀行定期驗收合格，建立專用檔案后，植樹人或代理人就可持“專用檔案自存清單”到保險公司辦理相關(guān)數(shù)量的“投保單”；然后植樹人或代理人再持相關(guān)面積的“投保單”和“專用檔案的自存清單”到指定銀行領(lǐng)取相應(yīng)的定期儲蓄存單(用材林10年，經(jīng)濟林5年)。
在植樹儲蓄期間，植樹人可以每年5‰的費用，委托植樹基地幫助其管理所植樹木或草藥，委托管理費可在存單到期支取時一次結(jié)清。存單到期后，植樹人或代理人可提出支取申請，經(jīng)銀行、保險、植樹基地等有關(guān)單位，根據(jù)專用檔案聯(lián)合驗收后，植樹人就可領(lǐng)到與其存單數(shù)、保單數(shù)、清單數(shù)相應(yīng)的存款本息或保費總額。銀行所預(yù)支(付)的存款本息，將來可由“植樹基地”(國家、集體或企業(yè)所有)負責(zé)償還(其償還辦法需有關(guān)方面具體商定)。在實施過程中，植樹基地的設(shè)立、金融機構(gòu)的參與和圣賢經(jīng)典的推廣，可通過自薦、推薦、競聘的方式確立，政府要出臺相應(yīng)的扶持政策，給予適當(dāng)?shù)馁Y金補助；植樹基地要參照有關(guān)規(guī)定及時辦理相關(guān)保險，若植樹基地發(fā)生不可抗拒的意外事故(火災(zāi)、特大旱災(zāi)、洪澇災(zāi)、病蟲災(zāi))，保險公司可根據(jù)有關(guān)規(guī)定予以及時理賠，理賠不足部分由國家信用作擔(dān)保，予以相應(yīng)補償，真正讓所有參加植樹儲蓄的人民群眾，勞有所得，勞有所值。
四是禮義廉恥，誠實守信，健全法規(guī)，規(guī)范運行，國家依法保護植樹儲蓄的推廣和個人勞動收益的合法性
禮義廉恥國之四維，思維不張國乃滅亡的警示箴言，涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，我們在創(chuàng)辦植樹儲蓄的實踐中，必須把講仁愛、重民本，守誠信、崇正義，知廉恥、修德性，尚和合、求大同的時代價值貫穿其全程，并要為超越道德底線的行為和相關(guān)權(quán)益的保護提供具體法規(guī)。雖然我國在造林、護林、管林、金融、土地、物權(quán)等方面，已經(jīng)建立了不少的法律法規(guī)，但要真正具體到植樹儲蓄這項新的國策上來，還是無法可依。實踐證明，任何無法可依、執(zhí)法不嚴(yán)的政策都無法得到有效的落實。因此，在有關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，盡快建立健全《植樹儲蓄管理條例》也是保證植樹儲蓄穩(wěn)步實施，達到預(yù)期目的不可忽視的一項基礎(chǔ)性工作?！吨矘鋬π罟芾項l例》應(yīng)對植樹基地、聯(lián)辦銀行、承保公司、經(jīng)典推廣、網(wǎng)絡(luò)平臺、森林防火、植樹單位和個人的權(quán)利、義務(wù)、運作程序、操作標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)控機制、服務(wù)年限、檢驗方式、獎罰措施，作出便于操作、科學(xué)可行的具體規(guī)定。因為生態(tài)環(huán)境具有無疆界、全球化、可持續(xù)的特點，所以新聞媒體還要加大對《植樹儲蓄管理條例》和依法參與植樹儲蓄的個人和單位的宣傳力度，吸引更多海外熱心中國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的組織、團體、企業(yè)、個人參與到中國的綠色環(huán)保行動和生態(tài)文明建設(shè)中來，為保護義務(wù)植樹的成果，保護全球生態(tài)環(huán)境，推動經(jīng)濟全球化，構(gòu)建人類命運共同體，促進世界文化交流，維護世界和平進步而真誠合作，共生共榮；以經(jīng)濟人，以文化人；崇道尚德，以德聚人；信譽至上，以利惠民；依法辦事，保護權(quán)益；為建設(shè)誠信中國、文化中國、智慧中國、富強中國、生態(tài)中國而提供新的視角和新的發(fā)展方式，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而積極探索、大膽創(chuàng)新。
五是明道修德，知行合一，注重內(nèi)控，強化監(jiān)管，防范化解經(jīng)濟金融風(fēng)險，消減遏制生態(tài)危機和心態(tài)危機
承天氣，接地氣，聚人氣是試點推行植樹儲蓄的基礎(chǔ)性工作；禮圣賢，學(xué)經(jīng)典，化心性是確保植樹儲蓄成為中國經(jīng)濟金融的安全底牌的永久性動力。 中國人力資源豐富，但盲從的人多，自以為是的人多，索取貪婪的人多，追求享樂的人多，被酒色財氣和名聞利養(yǎng)束縛的人多。那么，如何運用社會主義核心價值觀去引導(dǎo)更多的人明道修德，知行合一？是全面推廣植樹儲蓄必須解決的難題（信仰問題和心態(tài)危機是中華民族復(fù)興的老大難）。作為植樹基地、承辦銀行、承保公司和圣賢經(jīng)典推廣機構(gòu)，都應(yīng)當(dāng)根據(jù)有關(guān)的圣賢經(jīng)典和法律法規(guī)建立健全嚴(yán)格的內(nèi)控制度、風(fēng)險預(yù)警機制和風(fēng)險應(yīng)急預(yù)案，并按照內(nèi)控機制文化先行、依法運作、合規(guī)經(jīng)營，使植樹者定期不定期接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益教育、心靈洗禮和心態(tài)校正，使國民綜合素質(zhì)、人生境界和人生價值有明顯提升，使植樹儲蓄在有關(guān)法律允許的范圍內(nèi)實現(xiàn)利潤最大化。中國人民銀行和中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會的分支機構(gòu)和縣級以上政府要根據(jù)有關(guān)規(guī)定，把好“植樹儲蓄銀行”的市場準(zhǔn)入關(guān)，日常監(jiān)管關(guān)和市場退出關(guān)，把植樹儲蓄銀行的經(jīng)營風(fēng)險降低到最低限度。現(xiàn)階段部分金融機構(gòu)不良資產(chǎn)居高不下，虧損嚴(yán)重，經(jīng)營前景不好的企業(yè)、銀行、城鄉(xiāng)信用社應(yīng)帶頭參與“植樹儲蓄”，嘗試依法混業(yè)經(jīng)營的路子；希望教育子女成才、不斷提高生活水平的城鄉(xiāng)居民，要解放思想，量力而行，踴躍參加“植樹儲蓄”；當(dāng)前凡屬參與全面建設(shè)小康社會的企業(yè)和公民個人都應(yīng)居安思危，把“植樹儲蓄”作為一項基礎(chǔ)性的工作列入工作目標(biāo)，做細做好，使“植樹儲蓄”成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推廣圣賢經(jīng)典的教育平臺；成為“教育貸款”、“住房貸款”、“消費貸款”的有效質(zhì)押，成為抑制通貨膨脹、拉動內(nèi)需的持續(xù)動力；成為降低不良貸款比重，彌補資產(chǎn)損失，償還銀行本息，補充企業(yè)資本，促進企業(yè)再生的“靈丹妙藥”；成為城鄉(xiāng)居民治病養(yǎng)老、抵御風(fēng)險、改善生活、實現(xiàn)小康的“搖錢樹”和“聚寶盆”。國外金融機構(gòu)進入中國市場前，也應(yīng)按照有關(guān)要求辦理一定數(shù)量的植樹儲蓄，或提供一定數(shù)量的植樹儲蓄準(zhǔn)備金。通過幾年、幾十年的連續(xù)的植樹儲蓄的資本積累，去不斷消化已經(jīng)形成和正在形成的經(jīng)濟金融風(fēng)險，去消減經(jīng)濟盲目發(fā)展給生態(tài)環(huán)境造成的潛在危機，增強自身抵御風(fēng)險的能力，建設(shè)參與國際競爭的中國特色的經(jīng)濟金融防御體系，為植樹儲蓄的千秋功德作出最好的詮釋，為改善人民生活提供可靠的保障，為文化國民素質(zhì)和生態(tài)文明建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。
大結(jié)：
綜上所述，“植樹儲蓄”在政府、銀行、文化、企業(yè)、學(xué)校、軍隊、城鄉(xiāng)居民中一旦形成共識，逐步成為人們共同關(guān)注、系統(tǒng)研究、慎重選擇的恭敬感恩方式、學(xué)習(xí)提升方式、生產(chǎn)發(fā)展方式、日常生活方式和價值提升方式的時候，隨著時間的不斷推移，圣賢經(jīng)典的普及推廣，民族素質(zhì)、社會效益、經(jīng)濟效益、文化效益、生態(tài)效益和民眾利益的同步提高，相關(guān)政策法律的日趨完善，科學(xué)技術(shù)成功應(yīng)用，植樹儲蓄將逐漸成為我們改善生態(tài)、保護環(huán)境、扶貧攻堅、分流人口、防范風(fēng)險、發(fā)展經(jīng)濟、參與競爭、凈化思想、傳承文化、穩(wěn)定社會、科學(xué)發(fā)展的根本選擇，成為中國社會生產(chǎn)力潛在市場的“起搏器”，成為中國經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)統(tǒng)籌發(fā)展的安全帶。黨的十九大，再次吹響了全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進軍號，各行各業(yè)、不同地區(qū)都在調(diào)整思路，研究措施，轉(zhuǎn)型發(fā)展，可誰也離不開生態(tài)環(huán)境這個大舞臺，誰也離不開經(jīng)濟金融這根大紐帶，誰也離不開圣賢經(jīng)典這個大場能，誰都應(yīng)該到圣賢經(jīng)典中得到能量的補充和文化的熏修，誰也可以在生態(tài)文明建設(shè)和心態(tài)文明建設(shè)的舞臺上有所收益，有所發(fā)展。隨著社會的進步，綠色GDP的考核體系日趨完善，綠色生產(chǎn)的理念進一步普及，人人參與綠色經(jīng)濟、綠色生產(chǎn)、綠色財富，綠色服裝、綠色飲食、綠色居住、綠色出行、綠色休閑的生產(chǎn)方式和生活方式正在形成。只要我們能把植樹儲蓄提高到講政治、論生死，禮圣賢、學(xué)經(jīng)典，保家園、改命運，強素質(zhì)、提價值的高度，將其作為中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)和文化強國的一種必要手段，作為中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)和心態(tài)文明建設(shè)的“大國重器”，在金融創(chuàng)新的過程中，大膽實踐，深入研究，不斷完善，銳意創(chuàng)新，那么這樣的植樹儲蓄，既可弘揚經(jīng)典、傳承文化，還可樹木樹人、創(chuàng)造財富；既可保證植樹的數(shù)量，還可保證植樹的質(zhì)量；既可保證存款總量的增長，又可保證物質(zhì)財富的有效增值和通貨膨脹的適度抑制；既可大力發(fā)展實體經(jīng)濟，又可穩(wěn)健地發(fā)展虛擬經(jīng)濟；既可保證生態(tài)與經(jīng)濟的良性循環(huán)，又可通過貨幣政策工具巧妙地調(diào)節(jié)經(jīng)濟金融市場和財富的再分配；既可積極應(yīng)對世界金融危機、能源危機、道德危機的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，又可提供大面積的就業(yè)機會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，成為中國經(jīng)濟金融的安全底牌；進而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建成社會主義現(xiàn)代化強國提供強大的取之不盡用之不竭的文化動力、物質(zhì)財富和精神食糧。
二0一八年十一月五日
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