徐賁 加州圣瑪利學(xué)院教授
在一個(gè)核心價(jià)值明確，并且確實(shí)起作用的社會(huì)中，日常生活與政治生活是有機(jī)地交疊在一起的。例如，正派的道德習(xí)俗與民主政治有著不可忽視的關(guān)系，以人的自由意志為前提的誠(chéng)實(shí)、信用、寬容、理性、關(guān)愛(ài)，都是具有政治意義的個(gè)人品質(zhì)。因此，公民“自由”和政治“民主”很自然地一起成為核心價(jià)值。在日常生活中，人們常常把價(jià)值稱之為“習(xí)俗道德”，而在政治生活中，則把價(jià)值稱之為“政治規(guī)范”。這二者的區(qū)別在于：“習(xí)俗道德”往往是不成文的規(guī)范，而“政治規(guī)范”則是成文的原則，記載于大多數(shù)公民都熟悉的政治文獻(xiàn)之中。在許多國(guó)家里，從小學(xué)和初中開(kāi)始，這些政治文獻(xiàn)就反復(fù)出現(xiàn)在教科書里，成為青少年公民教育的材料。
凡是“價(jià)值”，必須有一個(gè)“價(jià)值概念”和一個(gè)“原則表述”，這是學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)基本寫作時(shí)，老師就會(huì)告訴他們的。例如，“平等”是一個(gè)價(jià)值觀念，對(duì)于它，人們可以作出不同的相關(guān)原則表述，可以表述為“人與人不可能平等”(因此男尊女卑、官貴民賤)，也可以表述為“人人平等”(所有的人，不分男女、種族、職位高下，在人權(quán)、人格尊嚴(yán)、公民權(quán)利、法律待遇上，都一律平等)。
對(duì)于任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是先有“習(xí)俗道德”，再有“政治規(guī)范”的。傳統(tǒng)總是在政治制度之先建立的。“習(xí)俗道德”是一種關(guān)于“好生活”和“好社會(huì)”的價(jià)值觀，一種將人與人凝聚到一起的集體價(jià)值紐帶。正如凱克斯(JohnKekes)所說(shuō)，“好社會(huì)有凝聚力，能長(zhǎng)治久安，主要是因?yàn)樯鐣?huì)成員在如何相互對(duì)待，什么樣的生活算得上好，什么是利，什么是害等問(wèn)題上有相當(dāng)?shù)墓沧R(shí)。這種共識(shí)的基礎(chǔ)就是共同價(jià)值和體現(xiàn)共同價(jià)值的道德習(xí)俗”。
如果說(shuō)“不成文”是習(xí)俗價(jià)值的特征，那么“成文”便是政治價(jià)值的特點(diǎn)。在現(xiàn)代國(guó)家里，成文的政治規(guī)范不僅書寫成憲法、法律、法規(guī)，而且還保存在重要的歷史文獻(xiàn)、典籍之中。這些都是以“文本”的形式，一代代保留、傳承下來(lái)的。學(xué)習(xí)、了解與核心價(jià)值有關(guān)的“政治規(guī)則”是每個(gè)國(guó)民從小開(kāi)始公民教育的一部分，其途徑之一便是學(xué)習(xí)一些這樣的基本“文本”。
例如，在美國(guó)的初中教科書中，必定要學(xué)習(xí)的政治文獻(xiàn)是《獨(dú)立宣言》和《憲法》，這兩部文獻(xiàn)的價(jià)值表述都具有前面已經(jīng)提到的兩個(gè)特點(diǎn)：價(jià)值概念和價(jià)值原則表述。《獨(dú)立宣言》一開(kāi)頭就說(shuō)：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。在這里，“平等”是一個(gè)價(jià)值觀念，而關(guān)于“平等”的原則表述則是“人人生而平等”。
美國(guó)的初中教科書中還有一些別的歷史文獻(xiàn)的全文或摘選，都在簡(jiǎn)短的導(dǎo)讀中向?qū)W生介紹其歷史背景和核心價(jià)值意義。這些文獻(xiàn)有的是英國(guó)的，因?yàn)槊绹?guó)最早的殖民地人民就是英國(guó)移民。這些價(jià)值構(gòu)成了美國(guó)人心目中的“好生活”。例如，1215年的英國(guó)《大憲章》：“這個(gè)文獻(xiàn)說(shuō)，國(guó)王和其他公民一樣，必須服從法律”(價(jià)值是“法治”)；1639年的《康涅狄格州的基本法規(guī)》，這是美洲殖民地的第一部憲法(法治)；1689年“光榮革命”的《英國(guó)權(quán)利法案》(議會(huì)權(quán)力高于國(guó)王權(quán)力)；1777年由杰弗遜起草的《維吉尼亞州的宗教自由法令》(宗教自由)；喬治·梅森的《對(duì)政府憲法的反對(duì)意見(jiàn)》，對(duì)美國(guó)憲法中允許蓄奴表示反對(duì)(自由、平等)；1796年的《華盛頓的辭職演說(shuō)》(政治家的榮譽(yù)心，反對(duì)政黨宗派，反對(duì)終身專權(quán))；1801年杰弗遜的《就職演說(shuō)》：“美國(guó)的光榮不在它的霸權(quán)，而在它的自由”(自由)；1823年的《門羅宣言》(和平)；1848年的《塞尼卡福爾斯感傷宣言與決議》，第一個(gè)主張男女平等的權(quán)利的宣言(平等、權(quán)利)；1863年的《廢奴宣言》(平等、權(quán)利)；1863年的林肯《葛底斯堡演說(shuō)》，重申美國(guó)的共和理想；1865年的林肯《第二次就職演說(shuō)》(和平、統(tǒng)一)，1876年的《婦女解放宣言》(平等、權(quán)利)，當(dāng)然還有馬丁·路德·金博士的《我有一個(gè)夢(mèng)》等等。
說(shuō)到核心價(jià)值，有人以為就是做理論文章，講高深學(xué)理，事實(shí)并非如此。核心價(jià)值其實(shí)很平常，也很具體，體現(xiàn)在普通人的日常生活方式之中，滲透在他們的待人處世和公共政治行為之中。正因?yàn)槠匠?，核心價(jià)值才成為普通人的公共生活常識(shí)，成為所有少年學(xué)生都可以在公民教育課程中習(xí)的基本知識(shí)。
