中國文化的精髓是什么？據(jù)我的看法，中國文化的精髓就是“和諧”。和諧涉及哲學(xué)、宗教、美學(xué)和文化交流諸方面。我現(xiàn)在就講講自己的看法，我想這里面起碼應(yīng)包括這么幾部分內(nèi)容。人類自從成為人類以來，最重要的是要處理好三個(gè)關(guān)系：一、人與自然的關(guān)系；二、人與人的關(guān)系，也就是社會(huì)關(guān)系；三、個(gè)人內(nèi)心思想、感情的平衡與不平衡的關(guān)系。我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。鑒于此，我把人文關(guān)懷的層次分析成人與自然、人與人及人自身的思想情感處理三種關(guān)系，如果這三種關(guān)系處理得當(dāng)，人就幸福愉快，否則就痛苦。
我們中華文化在哲學(xué)上表現(xiàn)為“天人合一”，具體講就是人和大自然不是敵人而是朋友。宋代大哲學(xué)家張載的話最能涵蓋：“民，吾同胞；物，吾與也。”民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物動(dòng)物都是我的伙伴。這就是中國的思想。
你如果把大自然當(dāng)成敵人，大自然就會(huì)懲罰你。有一次我講話說，只有東方文化，能夠拯救人類。你要那樣征服自然界，征服下去，人類就沒法活下去。
東方和西方最大的區(qū)別，基礎(chǔ)在于思維方式：西方分析，東方綜合，就是西方把事物越分越細(xì)，東方則是綜合的，東方就是“天人合一”。天是大自然，人就是我們?nèi)祟悺?ldquo;天人合一”的精神就是天人渾然一體，人天相愛。你要生存下去，人和自然要做朋友，不能做敵人。
恩格斯在《自然辯證法》中說：“我們不能過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”眼前世界的形勢已經(jīng)充分地證明了恩格斯預(yù)見之偉大與睿智。許多自然界和人類社會(huì)的現(xiàn)象已經(jīng)充分證明了自然界正在日益強(qiáng)烈地對我們?nèi)祟愡M(jìn)行著報(bào)復(fù)。稍有頭腦的人都能看到，例子是不勝枚舉的。為了保護(hù)環(huán)境決不能抑制科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這個(gè)大前提是絕對正確的。不這樣做是笨伯，是傻瓜。但是處理這個(gè)問題，腦筋里必須先有一根弦，先有一個(gè)必不可缺的指導(dǎo)思想，而這個(gè)指導(dǎo)思想只能是東方的“天人合一”思想。
和諧還有社會(huì)的方面。我的老師陳寅恪教授曾經(jīng)說過《白虎通》當(dāng)中的三綱六紀(jì)是中國文化的精華。什么叫三綱呢？就是君臣、父子、夫婦。他講的當(dāng)然是君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。這里邊有糟粕，如夫妻應(yīng)該是平等的，怎么男人成了女人的綱了呢？這個(gè)我們先不講它。六紀(jì)，一是諸父，就是父親的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是諸舅，就是母親家的人；五是師長；六是朋友。他說，這三綱六紀(jì)是中國文化的中心，我看他的話很有道理。因?yàn)槿祟愖杂猩鐣?huì)以來，必然要有一種規(guī)則來維系，不然的話社會(huì)就會(huì)亂七八糟。
和諧社會(huì)，首先是每個(gè)人都能做到內(nèi)心的和諧。因此內(nèi)心的和諧顯得更為重要。我們的文化還有一個(gè)提法，是我們的特點(diǎn)，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)步驟。先從自己開始格物，就是了解事物，了解以后致知，把規(guī)律找出來，正心、誠意就不用講了，修身就是修自己，然后齊家，把家治好，然后再治國，治國以后是平天下。
從宗教方面來說，我自己雖然不是任何宗教的信徒，但我對世界上所有正大光明的宗教都十分尊重，因?yàn)楦鞔笞诮潭紕袢俗龊檬?，不做壞事。這正是正直的人類所需要的。但任何宗教都應(yīng)該認(rèn)識到，自己的宗教教義只是相對真理，絕對真理只有“最高神靈”才能掌握。所以不同宗教的信徒要互相尊重，互不相妨，你好，我好，大家好，大家以各自喜愛的方式來滿足宗教的需要。同樣，應(yīng)該承認(rèn)，世界上有有宗教需要的人，也有沒有宗教需要的人。應(yīng)該是敲鑼吹號，各有一套，自己生存，也讓別人生存。
從國際關(guān)系方面來說，世界要和諧，國與國之間就要互相尊重，進(jìn)行文化交流。我認(rèn)為文化一旦產(chǎn)生，其交流就是必然的。文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿χ唬瑳]有文化交流，就沒有文化發(fā)展。交流是不可避免的，無論誰都擋不住。從古代到現(xiàn)在，在世界上還找不到一種文化是不受外來影響的。交流也有壞的，但壞的對人類沒有益處，不能叫文化。對人類有好處的、有用的、物質(zhì)、精神兩方面的東西交流，才叫“文化交流”。一種文化既有其民族性，又有其時(shí)代性。一個(gè)民族自己創(chuàng)造文化，并不斷發(fā)展，成為傳統(tǒng)文化，這是文化的民族性。一個(gè)民族創(chuàng)造了文化，同時(shí)在發(fā)展過程中它又必然接受別的民族的文化，要進(jìn)行文化交流，這就是文化的時(shí)代性。民族性與時(shí)代性有矛盾，但又統(tǒng)一，缺一不可。繼承傳統(tǒng)文化，就是保持文化的民族性；吸收外國文化，進(jìn)行文化交流，就是保持文化的時(shí)代性。所以文化的民族性與時(shí)代性這個(gè)問題是會(huì)貫徹始終的。 （本文編選自季羨林《“和諧”是中國文化的精髓》）
