他是一個身兼重任的高級警官，也曾是一位資深新聞工作者，同時更是一名不折不扣的書法大家。他就是著名警營書法家李元博。
李元博先生，1954年生于陜西省興平市，歷任某師新聞干事、團宣傳股長、蘭州軍區(qū)《人民軍隊》社編輯等，先后發(fā)表散文、言論及雜文200余篇，采寫并發(fā)表新聞稿件1000余篇，編輯出版各類新聞和內(nèi)刊稿件300余萬字，并著有雜文作品集《觀照自我》；現(xiàn)任陜西省公安廳政治部副主任、陜西省公安廳新聞發(fā)言人、陜西省公安廳公安文聯(lián)主席。
陜西省公安廳新聞發(fā)言人、省公安文聯(lián)主席李元博
2月17日至21日，李元博書法展在陜西美術(shù)博物館展出，眾多書法愛好者與業(yè)內(nèi)行家紛紛前往，一時間備受矚目。筆者有幸采訪了李元博先生，他的低調(diào)與淡泊給筆者留下了深刻的印象，他的遠見卓識更是使人受益匪淺。
十六年潛心書法 勤耕耘屢獲大獎
2月17日至21日，警營書法家李元博在陜西美術(shù)博物館展出書法作品百余件，一時間熱鬧非常。李元博本人對書法情有獨終，說到書法作品展，他覺得這是一次“階段性的小結(jié)和一個新的起點”。
陜西省公安廳廳長王銳、陜西省書協(xié)主席雷珍民、書法大師吳三大等品鑒李元博書法
談及書法啟蒙，李元博沒有什么“童子功”，他對書法的熱愛來自于戴著老花鏡瀟灑揮毫的外祖父，從小李元博就覺得寫毛筆字是一種莫大的享受，但是直到42歲到安康軍分區(qū)當政治部主任，有了充分的業(yè)余時間，李元博才真正開始置辦文房四寶，自此開始研習書法之路。
從42歲著手研習書法，至今算來已十六年。對于一般人來說，年至不惑才開始學藝，想來絕非易事，但是李元博卻有這個膽量與魄力。他幾乎把所有的業(yè)余時間都放在了書法上，按他自己的說法就是“關(guān)門”或“封山育林”：“我每天堅持擠出中午午休一個小時寫字，雙休日和節(jié)假日每天至少五個小時寫字，這樣下來，我平均每天有不少于兩個小時的寫字時間。十四年時間我就是這樣過來的。這樣做的結(jié)果，近似于一種生活的‘閉關(guān)’狀態(tài)。”
“關(guān)門”對李元博來說并不意味著枯燥無聊，恰恰相反，他很享受一個人關(guān)起門來讀書寫字的生活。在他看來，關(guān)起門來讀書寫字是一個不斷收獲又其樂無窮的事。因此他能樂在其中潛心鉆研并有所成就。
李元博的書法作品內(nèi)外功兼具，其書法上的成就有目共睹。在此次書法展之前，李元博的書法作品已先后榮獲全國公安民警書法大賽一等獎、第八屆公安部金盾文化工程藝術(shù)類二等獎、第四屆公安部衛(wèi)士之光三等獎等諸多獎項。
李元博楷書作品
陜西省省文聯(lián)副主席、省書協(xié)主席雷珍民認為：“李元博書法作品熔鑄碑帖，以功見長，兼取晉韻唐法神采，既可見金石碑版的樸厚雄奇，又可見二王帖學一脈的流暢靈動。無論在結(jié)字造型，還是筆墨線條上，李元博對書法傳統(tǒng)文化大局的關(guān)照和對書法細節(jié)的把握都有獨到之處。”
在傳統(tǒng)文化中尋找自我
書法是一門歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，中國的傳統(tǒng)文化與書法密不可分。毫不夸張地說，幾乎所有的中國古代文人都是書法家。李元博說他不能容忍自己作為一個文人卻不會寫毛筆字，這也是他下苦功研習書法的一個原因。
學習書法的過程其實也是學習傳統(tǒng)文化的過程，李元博十幾年來一直堅持“與古為徒”，不斷地臨帖與讀帖就是他的日課。他的臨帖讀帖，不僅包括詩詞歌賦，還廣泛學習諸子百家經(jīng)典。照他自己的話說就是：“起初的三年廣泛臨帖，王羲之、顏真卿、孫過庭、賀知章、張旭、懷素、黃庭堅、蘇東坡，楷行草都寫，從中廣泛感受書法的基本氣氛；從臨寫中建立起書法概念，也從中發(fā)現(xiàn)與自己最近的書寫方式，作為進一步提高的出發(fā)點。三年‘黑寫’之后，我把臨帖學習的重點放在顏真卿和王羲之的行書上，又寫了兩年，發(fā)現(xiàn)顏之行書與右軍是相通的。以至后來，便重點臨寫右軍行書。為了掌握右軍之行書，又認真臨寫其小楷《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，草書《十七帖》。我的認識是四十歲以后的人是不乏個性和情趣的，關(guān)鍵是要解決技術(shù)層面的問題，是如何在書法的規(guī)范里表達個性和情趣的。”
書法的字外功，離不開個人的學識與文化素養(yǎng)，李元博先生博覽群書，兼取眾長，深受中國傳統(tǒng)文化的濡染。對于傳統(tǒng)文化，他心存敬畏，尤好老莊。
李元博草書作品
李元博眼中的老子是一個充滿智慧的人，他以洋洋五千言道盡宇宙天下事，視野廣闊，立意高遠。歷來多認為老子的《道德經(jīng)》深奧難懂，李元博笑道：老子的書是為明君而著，并不是面向平民大眾的，其實老子寫的都是樸素的大白話。老子的思想是有自然科學依據(jù)的，比如天文學，這是李元博敬仰老子的一個重要原因。
談起諸子百家，李元博興致盎然，他欣賞孔子的學習態(tài)度與辦學理念，也喜歡莊子的逍遙自適。韓非子么，他也充滿智慧，但他是為統(tǒng)治者出謀劃策的，而不是為人民大眾謀福利，這是一個立場問題。李元博對此認識深刻。
前些年中國人熱衷于學習西方文化，近年來又掀起一股國學熱潮要從傳統(tǒng)文化中尋找出路，李元博對此認識深刻：我們之所以學外國又學古人，是因為缺少自我。他認為中國人應(yīng)當打破中西差別，放眼全人類的優(yōu)秀文化成果，最重要的是結(jié)合中國的具體國情進行辯證吸收。
做一個相信真理存在的人
初見李元博先生時，他正捧著一本羅素的《西方哲學史》認真研讀。書非常的厚，而且已“面目全非”，因為上面已經(jīng)遍布批注，讀書之認真可見一斑。李元博有點兒不太愿意接受采訪，看得出來，他是那種愿意把自己關(guān)在屋里讀書寫字的人。他指著自己的書柜說，接下來的重心就是讀書，讀哲學書，一百本。
但凡在精神生活上有所追求的人，大抵都繞不過哲學。對于普羅大眾而言，哲學是無用的，它不是實用主義，也不可能帶來現(xiàn)實利益。但是對尋找自我的人，或者說懷著鄉(xiāng)愁尋找家園的人來說，哲學卻是黑暗中永恒矗立的燈塔。
談起西方哲學，李元博興致盎然，對尼采、康德、亞里士多德、蘇格拉底等都如數(shù)家珍侃侃而談。李元博說，他是一個相信真理存在的人，他相信事物之間有規(guī)律性、因果性以及必然性。
李元博先生認為，西方的哲學固然有不足的地方，比如它似乎總是帶著一絲霸道的成分，但是從總體上來講，西方哲學是不斷進步的，尤其難能可貴的是它具有后浪推前浪的批判精神和創(chuàng)新精神。
這與他對自然科學的推崇如出一轍。李元博先生一直在強調(diào)自然科學的重要性。他喜歡西方文化里那種單純做事的實干精神。
對民主與科學，李元博有他深刻的認識：民主和科學是一對雙胞胎。民主是科學在社會倫理層面的體現(xiàn)，而真正的民主一定是基于科學的。在破除迷信開啟民智這條路上，我們?nèi)耘f任重而道遠。
低調(diào)為人 寧靜致遠
李元博先生書房名為“靜心齋人”，看得出，他是真愿意靜下心來讀書寫字。多年來，一直堅持簡單的生活，鍛煉身體閉關(guān)寫字，極少應(yīng)酬。
在工作中，李元博認真敬業(yè)一絲不茍，從不怠慢，他在自己的雜文集《觀照自我》里說，在近四十年的工作歷程中，“回顧以往，雖未見有大的出息，然自以為處事能得心應(yīng)手，生活過得悠然自得，與社會的價值貢獻，亦每每無愧于所擔任的實際職務(wù)”。
李元博以一顆平和之心待人處事。與人交往時，常常也是笑聲爽朗，言談舉止透著一股親和力，他是一個樂意善待所有人的人，如今年近六十，他追求的更多的是自適。正如他自己在談到《觀照自我》一書時所說的：
“我是一個樂意善待自己、善待朋友、善待一切人、樂意看到所有人都幸福的人。因而從我的本意上講，特別是到了現(xiàn)在這個年齡，我主觀上實在是無意有所作為或樂為社會承擔。但是，做自己能做的事，做自己愛做的事，又是我覺得理所當然的。學習書法和讀書作文，我首先是悅己，其次才是利人。我只是據(jù)理把我對人生的看法結(jié)合當時現(xiàn)狀說了出來，原因在于不愿更多的看到青年人辦錯事，走錯路，想幫著青年人參謀參謀人生。”
李元博相信真理，也樂于徜徉書海去追求真理；他深知知與行的重要，更明白信念的力量；他對待工作一絲不茍，真誠待人平和處世，對于名利更是看得極淡。接下來，李元博不僅會在書法上更上一層樓，更要在人類優(yōu)秀文化成果中上下求索！
