（中華發(fā)展報(bào)道網(wǎng) 王寧）劉鯤，藝術(shù)家、畫(huà)家、收藏家、策展人、山東濟(jì)南人，現(xiàn)任東方老子文化藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、研究員等職，濟(jì)南美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。2012年創(chuàng)立“北溟居藝術(shù)工作室”，是近年中國(guó)畫(huà)壇最具潛力的及道學(xué)、禪學(xué)與書(shū)畫(huà)一體的藝術(shù)家。特別在山水畫(huà)方面頗具造詣。畫(huà)風(fēng)工寫(xiě)結(jié)合，重彩、水墨融為一體，開(kāi)創(chuàng)道釋山水藝術(shù)新風(fēng)格。觸天下之景，生山水之情。姓名列入國(guó)內(nèi)外各類藝術(shù)辭典以及各類名人錄之中。
劉鯤的藝術(shù)風(fēng)格，經(jīng)歷“師古”、“師自然”、“師心”的三階段：早期“以古人為師”，以“自然為師”，近期“以心為師”。早年遍臨古代大師名跡，從芥子園、“四王”、張大千、石濤、八大山人等，更上追宋元明諸家。
一個(gè)畫(huà)家，所畫(huà)作品，能否稱得上藝術(shù)。首先應(yīng)具備深厚的傳統(tǒng)功底。“傳移模寫(xiě)”雖不是唯一途徑，但卻是首選捷徑。他曾用大量的時(shí)間和心血臨摹古人名作。他從近代張大千起筆，到“四僧”，“四王”等，進(jìn)而廣涉明清諸大家，再到宋元，最后上溯到隋唐。他把歷代有代表性的畫(huà)家一一挑出，由近到遠(yuǎn)，潛心研究。
其次應(yīng)具有廣泛的閱歷。古人‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路’。見(jiàn)聞廣博，遍覽奇景。名山大川，熟于胸中，胸中具丘壑，下筆有所依。山川如此，其他花卉、人物、禽獸都是一樣的。石濤所謂“搜盡奇峰打草稿”者也。
他游歷過(guò)的名山大川中，始終把泰山推為第一，曾數(shù)次登臨。他之所以偏愛(ài)泰山，主要源自于他生于斯，長(zhǎng)于斯的齊魯文化，“仁者樂(lè)山”，泰山最為仁者。泰山的人，泰山的石，泰山的松、泰山的水、泰山的云、泰山的一草一木，無(wú)不牽動(dòng)著畫(huà)家的心?；?duì)繅?mèng)繞，血脈相連。所游之處，他都寫(xiě)了大量的紀(jì)游詩(shī)和寫(xiě)生稿，積累了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，同時(shí)為他日后藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的條件。
近年，先生修心悟道。“載道”對(duì)作品來(lái)說(shuō)是非常重要的。“道”寄予無(wú)窮的內(nèi)涵。“大道至簡(jiǎn)”、“道法自然”“澄味悟道”等。如東坡論重視神似，認(rèn)為“論 畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，畫(huà)外有情，內(nèi)有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛 ，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”的藝術(shù)主張。
