為將實學理念融入社會生活，用實學思想服務(wù)當代治國理政和經(jīng)濟社會發(fā)展，2019年12月14日，由中國實學研究會主辦，中共中央黨校(國家行政學院)報刊社、中國社會科學院哲學研究所、北京大學儒學研究院、中國孔子基金會、中華文化促進會協(xié)辦的“新實學 新實踐——2019中國實學大會”在京召開。會議由中央廣播電視總臺新聞聯(lián)播主持人剛強主持。
來自全國各地高校、研究院(所)以及黨政機關(guān)的專家、領(lǐng)導(dǎo)、傳統(tǒng)文化愛好者等四百余人參加開幕式。
第九屆、十屆全國人大常委會副委員長，中華炎黃文化研究會會長許嘉璐在賀信中指出，偉大時代呼喚實學家，偉大事業(yè)呼喚實干家。希望中國實學研究會以舍我其誰的使命擔當，躬行履踐，奮發(fā)有為，更好地發(fā)揮實學研究與傳播的主陣地、主力軍作用，加快新實學建設(shè)，推動實學文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，善于用實學思想服務(wù)治國理政，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，豐富人民群眾精神生活，譜寫出無愧于時代、無愧于人民的實學新篇章。
當代著名作家、原文化部部長、中國作協(xié)名譽主席王蒙指出，實學是中華傳統(tǒng)文化的重要部分。研究實學、應(yīng)用實學，是我們文化自信的表現(xiàn)。十八大以后習近平總書記關(guān)于文化自信的一系列重要論述，標志著我國文化建設(shè)在取向上、認識上、格局上正在邁上新的臺階。我們要做的是用世界眼光、中國特色、現(xiàn)代觀念理解與選擇、傳承與弘揚、創(chuàng)新與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的精華，總結(jié)中華傳統(tǒng)文化充滿輝煌與能動、焦慮與挫折的悠久歷史與經(jīng)驗教訓，使之成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的深厚精神資源與動力凝聚。
全國政協(xié)文史和學習委員會副主任葉小文指出，中國能保持強勁的發(fā)展勢頭，一個重要原因是來自于積淀深厚的傳統(tǒng)文化的支撐。新時代新儒學新實學的新使命就是，為中華民族的偉大復(fù)興提供文化支撐。無論是傳統(tǒng)實學還是新實學，其存在的重要意義就在于它能夠在中華民族偉大復(fù)興的進程中起到積極的推動作用。
中國實學研究會會長、中共中央黨校(國家行政學院)哲學部教授王杰指出，中國實學研究會堅守以學術(shù)研究為第一要務(wù)的功能定位，積極開展以實學為重點的傳統(tǒng)文化學術(shù)研究與交流;秉持實學思想求真務(wù)實、經(jīng)世致用的根本宗旨，大力推動實學理念在各地區(qū)、各領(lǐng)域的實踐應(yīng)用;倡導(dǎo)實學知行合一、躬行實踐的德行觀念，主動參與引領(lǐng)新時代精神標識的鍛造形成。
全國政協(xié)委員、教授王秦豐指出，知行合一是傳統(tǒng)實學的宗旨。知與行是矛盾的統(tǒng)一體。知行脫節(jié)最容易出現(xiàn)的情況是知而不行，譬如有的人學習研究或接受了做人做事的道理，而在做人上卻不去躬行，做事上卻不去實踐。對此要強調(diào)知易行難或行先知后，注重知的行動和實踐，避免知的虛化和束之高閣。另一種情況是行而不知，即有的人知其然不知其所以然，盲目行動，自以為是。對此則要強調(diào)知難行易或知先行后，重視知對于行的指導(dǎo)作用，增強行動實踐的自覺性。
原中央黨史研究室副主任馮俊指出，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人涵養(yǎng)民族精神的根基，是維系民族魂魄的命脈，是中國人之所以為中國人的所在。從“實學”角度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對于今天我們堅持儒學人文精神、夯實文化自信根基、指導(dǎo)特色道路實踐具有重要的理論意義。
原國家行政學院副院長周文彰指出，實學之屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就于它的“實”、“用”、“情”。它很適合新時代實事求是、求真務(wù)實、學以致用、理論聯(lián)系實際的要求——務(wù)當世之務(wù)，以我們正在做的事情為中心、以問題為導(dǎo)向。要發(fā)掘和弘揚“實體達用”的治學宗旨、“崇實黜虛”的治學風尚、“開物成務(wù)”的治學追求、“知行合一”的治學原則、“經(jīng)學致用”的治學情懷。
江蘇省原副省長、黨組副書記徐鳴指出，江蘇有三個階段的實學思想家在中國實學發(fā)展史上起到了啟蒙、傳承、發(fā)揚光大的作用，他們分別是泰州學派、無錫東林書院和昆山的顧炎武。明末清初江浙一代實學思潮的形成和發(fā)展不是偶然的，這與16世紀初東南沿海地區(qū)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的逐步萌芽有著密切的關(guān)系。我們將在中國實學研究會的指導(dǎo)下，努力開展新實學在江蘇的研究。
中國實學書院首批導(dǎo)師接受聘書
中央檔案館原館長、國家檔案局原局長楊冬權(quán)指出，實學文化既繼承了傳統(tǒng)中華文化的精華，又突出了現(xiàn)代中華文化的精華，還契合了當下的中國社會需要。建設(shè)好中國實學書院，就要突出“實學”特色，選擇好場所，注意收集實學典籍，提煉課程體系，培養(yǎng)師生，并將傳統(tǒng)文化以務(wù)實的精神深入到機關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位、農(nóng)村、家庭去。
中國記協(xié)書記處原書記祝壽臣指出，書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育機構(gòu)，為實學文化的發(fā)展和中華文明的傳播發(fā)揮了非常重要的作用。書院不拘一格的教學方法、以德為先的教育理念、以天下為己任的家國情懷、精思善疑的求實精神在今天具有重要的借鑒意義。
山東省政協(xié)原副主席、中國孟子研究院特聘院長王志民指出，傳統(tǒng)書院的精神就是實學的精神，書院本身就是尚實的，就是“學以致用”或者“經(jīng)實致用”。歷史上的書院主要通過敬奉先賢、敬崇山長(今天叫院長)、育人重在踐行、地方特色服務(wù)地方等形成了自身特點。充分發(fā)揮知名學者的主導(dǎo)作用，以服務(wù)地方為目標，在傳承傳統(tǒng)書院的文化精神中，確立好當代書院的歷史使命。
“實學思想與法治實踐”分論壇嘉賓對話
國家安全部原副部長高以忱指出，依法治國，要配合以德治國。如果人缺了德、沒有德，法不可能管得了那么多。以德治國靠什么?靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，靠祖先留給我們的文化。學習了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就知道了恥辱，知道了什么是榮耀，知道了做人應(yīng)當怎么做，知道了什么事情一定不可以去干。社會上一些有關(guān)道德的課程，不是簡單的說教，可打動人心、深入人心、穿透人心，甚至讓生活乃至生命的軌跡發(fā)生變化。這正是文化和理論的實學實用處。
國務(wù)院三峽辦公室原黨組成員、辦公室主任張寶欣指出，不管什么理論，空講沒用，一定要在實踐中落實。“法治社保”的出發(fā)點就是實現(xiàn)黨的根本宗旨——全心全意為人民服務(wù)。我們的一些普法宣傳、法治教育口號多、形式多，實際內(nèi)容少，效果不能說沒有，但不很理想。法治社保用平臺獎勵的方式，讓廣大老百姓上到這個平臺上學法，比那些做形式、做樣子的更有實用性。
河南省原常委、紀委書記尹晉華指出，要弘揚實學思想，助推法治建設(shè)。中華文化長期以來歷史上都是用法律管理民眾、用法律治理國家，不過古代主要是用來治民的。現(xiàn)在意義上的依法治國首先是用來規(guī)范權(quán)利的邊界。“刀”制和“水”治是有區(qū)分的。要用“水”治這樣的治理模式來約束自己、警醒自己。制度自信，如果建立在真正“水”治意義的法治上，這個制度將無往不勝。
河北省人大原副主任、河北儒學研究會會長王增力指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，幾千年至今，根本在于融于社會實踐。儒學的經(jīng)世致用就是實學，實學是儒家的最本質(zhì)特征;實學學派的形成雖然較晚，但是實學思想由來已久。經(jīng)世實學在河北有著悠久的歷史和傳統(tǒng)。董仲舒春秋“決獄”等法治思想影響著中國古代社會的法治實踐。近代以來張之洞認為學術(shù)要歸于有用。今天弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化就是要廣泛融入人們的生活實踐和社會實踐，當然要融入法治社會的保障之中。
中國行為法學會副會長、中國人民公安大學原副校長李文燕指出，新實學的研究要在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，把研究重心放到如何堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上來。“法治社保”是時代的產(chǎn)物，亦是法治中國建設(shè)中智慧的結(jié)晶，相關(guān)部門和機構(gòu)在課題研究、深入實踐運用方面要“增強狠抓落實本領(lǐng)，堅持說實話、謀實事、出實招、求實效”的實學精神特質(zhì)。
中共中央黨校(國家行政學院)報刊社社長許寶健指出，一個個重大歷史任務(wù)需要億萬中國人民以愛國主義精神為指引，擼起袖子加油干。今天的中國，為我們搭建起了大顯身手的舞臺，提供了人生出彩的廣闊空間，我們要做的，抓住機遇，實干興邦，突出一個“實”字，狠抓一個“實”字，落實一個“實”字，理解改革要實，謀劃改革要實，落實改革也要實，把“實學”“實干”精神貫穿到我們生活、工作的每一個環(huán)節(jié)中。
中國實學研究會副會長、原中共中央黨校培訓部副主任李中印指出，要以打造新實學為目標，弘揚實學精神，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展;挖掘?qū)崒W思想中與馬克思主義、社會主義核心價值觀、社會主義先進文化相契合的文化資源，努力做到傳承與創(chuàng)新并行、學習與實干并舉、文理工醫(yī)各類學問并流、人才發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)品開發(fā)并融，努力建設(shè)成一個既契合主流意識形態(tài)又實體達用的陣地和平臺;聚集高端導(dǎo)師，學教宣相長，追求良好的實際效果。
中國光華科技基金會黨委書記、理事長侯寶森指出，光華科技基金會攜手實學會在文化事業(yè)上多辦實事，向來自山東慶云、山東曲阜、山東壽光、山西文水、浙江余姚、陜西周至、江西貴溪、安徽績溪、江蘇溧水等地方政府及文化機構(gòu)捐贈圖書，設(shè)立9個“實學·光華愛心書屋”——此舉將成為配合實學研究與傳播的重要公益平臺，讓新實學在新時代綻放新光彩。
中國實學研究會與中國光華科技基金會共同發(fā)起
“實學·光華愛心書屋”活動
浙江省儒學研究會會長、浙江省社會科學院哲學所研究員吳光指出，明清之際出現(xiàn)了一股帶有鮮明批判性、民主性、實用性的實學啟蒙思潮，黃宗羲的“力行”實學即其典型。黃宗羲既是陽明良知心學的繼承者，也是晚明心學的批判者和清初實學的提倡者。他將傳統(tǒng)儒家的“學、問、思、辨、行”等認識環(huán)節(jié)歸結(jié)為一個“行”字，將“致良知”導(dǎo)向“行良知”，擺脫了空疏學風，反映了從民本走向民主的思想轉(zhuǎn)型，開拓了實學發(fā)展新方向。
中華孔子學會常務(wù)副會長、北京大學儒學研究院副院長、干春松教授指出，建立現(xiàn)代國家、參與萬國競爭成為近代知識群體的共識。對于財政金融等經(jīng)濟問題的關(guān)注，既是他們建國理想的現(xiàn)實性方案，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的知識分子正面臨著其社會角色定位和價值目標的重大轉(zhuǎn)型。他們認為，與其討論那些根本制度的改革，還不如將精力集中于具體的治國方略上。他們不再滿足于儒家的經(jīng)典的研習，而是思考如何通過財富來讓國家強盛、人民富足成為他們治國平天下的入手。
中國實學研究會常務(wù)副會長隸月教授指出，新實學的提出，體現(xiàn)了時代性特征——文化融入到社會的方方面面并成為產(chǎn)業(yè)，特別是把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會主義文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略工程;體現(xiàn)了“實學”特征——把理論、觀念形態(tài)的文化和推動經(jīng)濟社會的發(fā)展聯(lián)系起來;體現(xiàn)了“建構(gòu)”特征——不再局限于研究者的專家群體，而與社會上對傳統(tǒng)文化的實施、實踐結(jié)合起來。
會議期間，舉辦了“實學的內(nèi)涵與價值”、“實學人物及其思想”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值”3個實學學術(shù)論壇，“實學思想與法治實踐”、“實學文化與書院建設(shè)”、“實學文化與城市發(fā)展”3個實學實踐論壇。分論壇討論精彩紛呈，體現(xiàn)了當代新實學研究延展的空間維度。
(原文刊于《學習時報》2020年1月20日第四版)
