古有蔡順“拾椹供親”，今有偉科“擦鞋救母”。家境貧寒的龍川車田鎮(zhèn)13歲少年駱偉科，徒步數(shù)百公里從河源到廣州擦鞋為患腦瘤母親籌集手術費，以一種與年齡極不相符的成熟和堅韌，以一個出人意料甚至有悖常理的舉動，續(xù)寫了一段現(xiàn)代版的《二十四孝》，詮釋了“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，彰顯了“重孝悌”的客家人文精神。
從“孝”字引發(fā)的大愛，是這個少年郎的精神源泉。“孝，德之本也”；“人生五倫孝為先，自古孝是百行源”。“孝”是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是客家傳統(tǒng)人文精神的核心?？图胰艘?ldquo;重孝悌、重名節(jié)、重文教、重信義”著稱，而這“四重”，構成了客家人的精神世界。河源是客家先民最早涉足地，也是嶺南文化的發(fā)祥地之一，客家文化源遠流長，客家精神厚重博大。孝心少年駱偉科，正是古邑大地孕育的一個“重孝悌”典型。
“孝”是客家人的圖騰。孝心少年駱偉科“擦鞋救母”，既讓人們深深理解了大孝無言、大愛無聲的真諦，更喚醒了人們內心深處的良知。他的故事之所以能夠在社會上引起強烈反響，他的舉動之所以能夠感動成千上萬人，就在于人們對“孝悌”的高度認同，就在于對社會轉型期傳統(tǒng)美德標桿缺失的一種彌補。在這個意義上，孝心少年駱偉科所帶給我們的，不僅僅是感動，還有精神層面的自我審視和檢討。在這個物欲橫流的時代，我們需要這樣感動——因為感動也是對自身的一種凈化，我們更需要因感動而深入內心、深入骨髓的自我檢討。聯(lián)想起兩個月前發(fā)生的上海一留學生只因學費問題爭執(zhí)竟在眾目睽睽下刀刺母親的惡性事件，我們更加感到孝道重建刻不容緩。
自己對家庭盡倫了嗎？我們都應該捫心自問。中國傳統(tǒng)文化的美德基礎就是從家庭開始的。對家庭盡倫，也就是對社會盡職。古時候，“孝悌”是立足之道、做人之本。時代在發(fā)展，孝文化的傳統(tǒng)思想和行為也在發(fā)生變化。但弘揚孝心少年駱偉科的“重孝悌”美德，倡導孝道精神，仍然具有不可替代的時代價值。
與之相關的最現(xiàn)實的問題就是養(yǎng)老問題。河源市第六次全國人口普查數(shù)據顯示，我市65歲人口占總人口的9.43%，高于全國的8.87%和廣東省的6.75%。根據聯(lián)合國制定的65歲以上人口占人口總數(shù)7%以上即為老齡社會的人口學標準，河源已經步入老齡化社會，對老人的贍養(yǎng)任務比歷史上任何時候都繁重。在這樣的一個時期，除政府應逐步完善社會養(yǎng)老體系建設外，弘揚中國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老尤顯重要。大力弘揚“重孝悌”的傳統(tǒng)美德，大力提倡尊老敬老的孝道傳統(tǒng)，已成為全社會面臨的共同任務。它不僅關系到家庭和睦、老人幸福，更關系到社會安定和諧。對家庭盡倫，便是對社會盡職。孝老愛親，決不僅僅是一個人或一個家庭的問題，而是我們每一個人都必須承擔的社會責任。
孝心少年駱偉科的舉動，讓天下父母深感慰藉，讓社會各界深受感動。孝心大愛激蕩河源，一場幫扶孝心少年的愛心大行動正在古邑大地開展。我們期待，孝心少年“擦鞋救母”的故事和社會各界的愛心行動，能夠成為復興“孝悌”之傳統(tǒng)美德的契機和催化劑。
我們堅信：孝，是和睦家庭之基石，是和諧社會之清流！
